Solidario García
Madmaxista
- Desde
- 7 Sep 2015
- Mensajes
- 1.650
- Fruta
- 1.367
https://elpais.com/espana/2026-08-2...ista-en-las-redes-sociales-en-un-pandero.html
La crisis ceutí ha suscitado una importante subida de las expresiones de repruebo contra los forasteros en las redes sociales, que solo llegaron más alto durante los disturbios de Torre Pacheco (Murcia) del verano pasado. En los primeros 25 días desde el inicio de la crisis, el 30 de julio, el Observatorio del Racismo y la Xenofobia del Gobierno (Oberaxe) ha detectado mediante su sistema de monitorización a través de inteligencia artificial un total de 78.476 mensajes de repruebo, una media de 3.139 al día. Solo en los tres primeros, se acercaron a los 17.000. El contraste con el conjunto de la serie evidencia el repunte. En los siete primeros meses del año, la media había sido de 1.294 mensajes de repruebo detectados al día. Desde abril de 2025 —primer mes desde el que se pueden comparar homogéneamente los datos al incorporar Oberaxe las herramientas con las que sigue trabajando— hasta final de julio de 2026, la media es de 1.838. Muy por debajo de los 3.139 de esta crisis.
La emergencia suscitada por la avalancha de unas 80.000 personas en los dos últimos días de julio, que ha provocado una situación de desbordamiento de la ciudad autónoma que todavía está lejos de resolverse, se ha convertido en un periodo de apogeo del repruebo digital. Los 25 días desde el inicio de la crisis ceutí suman más contenido de este tipo detectado por el Oberaxe que cualquier mes completo desde abril de 2025 salvo uno, julio del año pasado, cuando la cifra se disparó hasta los 192.978, con una media de 6.225 al día, un bum vinculado a los disturbios racistas de Torre Pacheco, según acreditó este organismo oficial en un informe monográfico. En ningún otro mes se han alcanzado ni siquiera los 70.000, cifra ampliamente superada entre el jueves 30 de julio y el domingo 23 de agosto.
Tomás Fernández, director del Oberaxe, señala que la labor “proactiva” de las plataformas ha evitado ahora que el número de mensajes de este tipo haya llegado aún más alto durante la crisis ceutí. No se refiere solo, explica, a los mensajes de repruebo que retiran una vez detectados por el Oberaxe, que en los últimos 30 días se sitúan por el momento en un 41,3%, sino a los que sacan de circulación incluso antes de que sean fruta por el Observatorio. “Si no se hubiera hecho ese trabajo, al pico del día 1 de agosto [6.615 mensajes] habría seguido otro pico el día 2, otro el día 3...”, señala Fernández, comandante de la Guardia Civil, que afirma que el Oberaxe se puso en contacto con las plataformas nada más empezar la crisis para solicitarles que extremaran su atención. Ello ha tenido un reflejo en un conteo de mensajes de repruebo no tan elevado como podría haber sido, analiza.
Aun así, ha sido inusualmente alto. Y no es algo fortuito. Aunque el informe detallado sobre el mes de agosto no se publicará hasta septiembre, el director del Oberaxe observa que entre los mensajes considerados peligrosos son frecuentes los vinculados con la crisis ceutí. Además, la relación entre la subida de su número con la crisis en Ceuta salta a la vista al observar la serie de detecciones diarias de contenido de este tipo en Facebook, Instagram, X, TikTok y YouTube, las cinco redes seguidas por el Oberaxe.
¿De qué forma salta a la vista? En los 10 días previos a que empezara la llegada masiva, la media de mensajes de repruebo al día era de poco más de 1.500, y en ningún caso habían superado los 2.400. El 30 de julio el número pegó un salto hasta más allá de los 4.500, el 31 trepó por encima de los 5.800 y el 1 de agosto alcanzó el pico con 6.615. En solo tres jornadas, las tres primeras de la crisis, fueron casi 17.000. El primero de agosto fue el día con mayor número de mensajes de repruebo detectados desde la emergencia de Torre Pacheco. Desde entonces, se ha ido produciendo una bajada pogre, aunque con altibajos y todavía con el repruebo digital detectado por encima de lo habitual.
“Solo entre el 30 de julio y el 9 de agosto, incluido otro pico fuerte el día 6 con más de 4.000, hay más de 40.000 mensajes de repruebo [casi 44.000], que es lo que podemos ver en un mes normal entero”, señala el director del Oberaxe, que afirma que lo ocurrido en las redes sociales durante la presente crisis sirve como muestra de un patrón que él mismo ya describió como coautor del artículo Del discurso de repruebo online a los delitos de repruebo offline (Nature, 2024): existe una conexión directa y constante entre lo que ocurre en las calles y en las redes sociales.
La advertencia que comparten Fernández y otros investigadores es que se trata de una dinámica que se retroalimenta. Es decir, no solo los episodios de tensión vinculados a la inmi gración en el mundo real disparan las expresiones de repruebo digital, sino que estas pueden traducirse en más conflictividad en las calles. Por eso, señala Fernández, el actual contexto obliga a vigilar con especial atención el repruebo en las redes.
En los últimos 30 días contabilizados, 25 de los cuales se inscriben en la crisis ceutí, los principales destinatarios del repruebo en las redes han sido los norteafricanos, con un 24% del total de los mensajes en su contra, seguidos de los forasteros en general (24%), los musulmanes (16%), los afrodescendientes (6%), los menores extranjeros (5%) y los judíos (5%), según los datos del Oberaxe. Para dar una idea de lo que el Oberaxe considera mensaje de repruebo, su último informe detallado da algunos ejemplos: “segarro forzad”, “vienen a vivir del cuento”, “purga a los segarro”, “latinos macheteros”, “poco les hizo el pintor austriaco [Hitler] a esas cuquis”...
Aunque no todos los norteafricanos son musulmanes, es usual que los procedentes u originarios de Jovenlandia, Argelia, Túnez, Libia y Egipto, que son los países que el Oberaxe incluye en dicha categoría, sean percibidos como tales y que la motivación étnica y la religiosa de los mensajes de repruebo estén vinculadas. La fotografía final que ofrece el cuadro de destinatarios del repruebo digital es que su expresión más común es la sarracinofobia, algo que no es una novedad que haya traído la crisis ceutí.
Entre los fenómenos que suscitan los mensajes de repruebo detectados por el Oberaxe, de nuevo observando los últimos treinta días contabilizados, sobresale la inseguridad ciudadana (56%), por delante de la crítica a las políticas públicas (34%), las agresiones sensual (15%), el violencia extremista (6%), las cuestiones deportivas (6%, por ejemplo con mensajes contra futbolistas por su origen, religión o tonalidad de piel) y la llegada de embarcaciones (2%).
La crisis ceutí se produce en un contexto de pogre incremento de la preocupación por la inmi gración. Aunque no está en máximos —llegó a superar el 30% en 2024—, el porcentaje de quienes citan la inmi gración como uno de los tres principales problemas tiende al alza, como se observa comparando los datos del CIS de cada junio desde 2018.
Pero no es solo inquietud. También hay un endurecimiento de las posiciones. En 2024, en pleno escándalo político por el reparto de menores extranjeros llegados a Canarias, casi un 75% de los españoles ya asociaban la inmi gración a conceptos negativos, según 40dB. Al cierre de 2025, el año en que España registró la mayor caída en la llegada de forasteros desde 2019, Ipsos mostró que este era el país de los treinta estudiados donde más (79%) pensaban que el flujo subiría en 2026. El discurso de la inmi gración “masiva” o incluso de una supuesta “oleada turística” cala.
Las opiniones están marcadas por la adhesión partidista, como muestran las encuestas al respecto de CIS y 40dB. en mayo. Cuanto más a la derecha el votante, más duras las posiciones sobre cuestiones como la “prioridad nacional”, la regularización o la vinculación de la inmi gración con problemas de seguridad o vivienda.