CONTINUACIÓN 2.3.1.
La interpretación de Domenico Losurdo permanece, y de ahí su error al interpretar la “ideología de la guerra” en Heidegger, dentro de los límites del “imaginario de la luz” tal y como lo describe Patocka. Esta circunstancia hace posible que, después de haber puesto en evidencia el carácter incivil del liberalismo493 mucho antes de la existencia del fascismo y del comunismo, pueda entonar la alabanza de Stalin precisamente como debelador del fascismo, el “mal absoluto”. Los crímenes de masas del dictador comunista, visiblemente exagerados según el autor italiano de procedencia ideológica comunista, se justifican porque Stalin marchaba en la dirección correcta de la historia, es decir, hacia el “pogre” (algo que, en un patente circulus in probando, queda evidenciado por su victoria misma, siendo así que la posibilidad de una victoria del no-pogre, del “imaginario de la noche” para Patocka, queda excluida de antemano por la lógica misma del discurso pogre).494 En este punto hemos identificado, de forma provisional, el tipo de “experiencia fundamental” que debemos detectar en Jünger y, con él, en la “ideología facineroso” como fenómeno específicamente “facineroso” para la problemática de VM. Pues lo “definitorio” del fascismo no es la comisión de crímenes, el desencadenamiento de guerras y otras fechorías, un rasgo que comparte, desgraciadamente, con el comunismo y el liberalismo, sino la importancia atribuida a dicha “experiencia fundamental”, único dato que puede explicar tanto el compromiso facineroso personal de Heidegger cuanto los rasgos “facinerosos” centrales, no anecdóticos, inherentes a su filosofía.
RESUMENES y EXPLICACIONES
La interpretación de Domenico Losurdo permanece, y de ahí su error al interpretar la “ideología de la guerra” en Heidegger, dentro de los límites del “imaginario de la luz” tal y como lo describe Patocka. Esta circunstancia hace posible que, después de haber puesto en evidencia el carácter incivil del liberalismo493 mucho antes de la existencia del fascismo y del comunismo, pueda entonar la alabanza de Stalin precisamente como debelador del fascismo, el “mal absoluto”. Los crímenes de masas del dictador comunista, visiblemente exagerados según el autor italiano de procedencia ideológica comunista, se justifican porque Stalin marchaba en la dirección correcta de la historia, es decir, hacia el “pogre” (algo que, en un patente circulus in probando, queda evidenciado por su victoria misma, siendo así que la posibilidad de una victoria del no-pogre, del “imaginario de la noche” para Patocka, queda excluida de antemano por la lógica misma del discurso pogre).494 En este punto hemos identificado, de forma provisional, el tipo de “experiencia fundamental” que debemos detectar en Jünger y, con él, en la “ideología facineroso” como fenómeno específicamente “facineroso” para la problemática de VM. Pues lo “definitorio” del fascismo no es la comisión de crímenes, el desencadenamiento de guerras y otras fechorías, un rasgo que comparte, desgraciadamente, con el comunismo y el liberalismo, sino la importancia atribuida a dicha “experiencia fundamental”, único dato que puede explicar tanto el compromiso facineroso personal de Heidegger cuanto los rasgos “facinerosos” centrales, no anecdóticos, inherentes a su filosofía.
RESUMENES y EXPLICACIONES
Última edición:
