Alexander Rybalka, exresponsable del rito Memphis-Misraim, sostiene en una publicación que esa masonería «egipcia» representa tradiciones secretas del antiguo Egipto que, según él, los judíos trajeron consigo durante el Éxodo. Es una afirmación sin respaldo documental.
La frase es breve y lo carga todo en una palabra: secreto. Alexander Rybalka, que se presenta como exresponsable del rito Memphis-Misraim, afirma que esa rama representa la masonería «egipcia» y esotérica, y que habla de las tradiciones secretas del antiguo Egipto, de lo que, según él, los judíos trajeron consigo durante el Éxodo. La publicación circula por redes sin más apoyo que la propia declaración.
Qué es el rito Memphis-Misraim
Es una corriente masónica de carácter marcadamente esotérico que se organiza en grados y que se reclama heredera de una tradición egipcia. Su nombre remite a Menfis y a Egipto, y su imaginería bebe del hermetismo y de la egiptología popular del siglo XVIII y XIX. No es la masonería regular mayoritaria, sino una familia de obediencias pequeñas y dispersas.
Que alguien haya ocupado un cargo en una de esas obediencias no convierte sus tesis históricas en arqueología. El rito tiene estructura, rituales y jerarquías verificables; lo que no tiene es un archivo del Éxodo.
El Éxodo como relato, no como registro
El Éxodo es el relato bíblico de la salida de los hebreos de Egipto. No existe confirmación arqueológica de ese episodio tal como se narra, y menos de un trasvase de conocimiento secreto egipcio a manos hebreas. La egiptología sitúa la escritura jeroglífica y sus saberes en un marco cronológico y material concreto, sin rastro de una transmisión así.
La afirmación, por tanto, es una hipótesis esotérica. Se sostiene en la fe de quien la enuncia, no en pruebas. Conviene tratarla como lo que es: una declaración atribuida, no un hallazgo.
Por qué este tipo de relatos funciona
El cóctel es eficaz: una sociedad discreta, un país antiguo y un libro sagrado. La masonería ya arrastra siglos de sospecha, y Egipto funciona como cajón de sastre donde cabe cualquier origen. Añadir el Éxodo pone una historia conocida como vehículo del misterio.
Nada de eso demuestra nada. Si alguien presenta estas ideas como hechos históricos, pida la fuente primaria. Y si el asunto deriva hacia acusaciones contra un colectivo, recuerde que una tradición inventada no es un dato.
