Cartel del sindicato cgt para el 8-m

CGT y el cartel del 8M que incendia las redes​

¿Qué tiene un cartel sindical para provocar un aluvión de respuestas y dos días de incendio digital? La respuesta, a la vista del material, es un dibujo de cuatro mujeres de complexión robusta, pelo corporal visible y expresión adusta, atribuido al sindicato CGT para la manifestación del 8 de marzo. La pieza, difundida como imagen de la convocatoria, ha generado una tormenta de comentarios que va mucho más allá del diseño gráfico: toca fibra identitaria, estética militante y el siempre delicado asunto de quién representa a quién dentro del feminismo organizado.

El cartel no es un caso aislado de mal gusto. Es la chispa que enciende un debate recurrente cada mes de marzo: la tensión entre la imagen que un sindicato quiere proyectar y la que una parte de la sociedad percibe como caricatura. Y en ese choque, la CGT —descrita en el material como sindicato anarquista, histórico, con presencia en sectores como enseñanza, sanidad o transporte— queda retratada en el fuego cruzado.

Qué muestra exactamente el cartel de CGT para el 8M​

La descripción que se repite en la discusión es consistente: cuatro figuras femeninas de cuerpo voluminoso, rasgos faciales endurecidos y vello visible en axilas y piernas. La técnica —copia-pega de una misma silueta con variaciones mínimas— es uno de los reproches más repetidos: «parece el ataque de los clones», resume una intervención. Otra añade que a la autora «le parecía demasiado dibujar 4 caras».

El resultado, según varias voces, no es un retrato de la mujer trabajadora sino una caricatura que roza el esperpento. Hay quien lo compara con «la horda de orcos saliendo del portal abierto por el brujo Gul'dan», en referencia al universo Warcraft, y quien sentencia que el dibujante «se lo tiene que haber pasado pipa» dibujándolas «gordas con cara de bestias». La acusación de fondo no es estética: es que el cartel convierte a las mujeres en un estereotipo grotesco.

Las dos trincheras del debate: ¿visibilidad o caricatura?​

La primera línea argumental sostiene que el cartel es una discriminación inversa: si el feminismo reivindica la diversidad corporal, dibujar solo cuerpos no normativos excluye a las mujeres delgadas. «Es una clara discriminación a las delgadas», dice una intervención. Otra añade: «Entiendo por ese cartel que estoy excluida del feminismo».

La segunda línea va más allá de la estética y apunta al mensaje político: el cartel, dicen, no representa a la mujer trabajadora sino a un arquetipo militante concreto. «No engañan, son lo que son», resume una voz. Y otra sentencia: «Es el retrato de Dorian Gray de Hezpaña».

En medio, una tercera postura más pragmática: el cartel es feo, pero el problema no es el dibujo sino el fondo. «El problema de ésas no es físico; es mental», afirma una intervención que deriva hacia el terreno psicológico. La discusión, en cualquier caso, nunca se queda en el diseño.

El sindicato, en el punto de mira​

La CGT no sale bien parada en el intercambio. Hay quien recuerda que es un «sindicato anarquista subvencionado», y quien ironiza sobre la coherencia entre el discurso libertario y la práctica institucional. La referencia histórica a Durruti —«si Durruti levantara la cabeza... lo primero que haría es tirar del naranjero»— sirve para subrayar la distancia entre el imaginario revolucionario y el producto gráfico presentado.

La crítica no es solo al cartel. Es a la deriva de un sindicato que, según varias intervenciones, ha abrazado el marco del feminismo institucional y ha perdido el pulso con su base. «Si hasta CNT ha entrado en el cuento del feminazismo», lamenta una voz. La pregunta implícita es incómoda: ¿a quién representa realmente la CGT en 2024?

El 8M como termómetro político​

El cartel es la anécdota. El fondo es la batalla por el relato del 8M, una fecha que cada año genera más ruido y menos consenso. Hay quien ve en el dibujo una prueba de que el movimiento «se nutre de personas ingenuas y personas interesadas en sacar rédito». Y quien, desde el otro lado, defiende que el cartel visibiliza cuerpos que la publicidad convencional borra.

La discusión deriva hacia el desgaste del propio 8M como marca política. «Otro año más que no voy a ver un solo segundo de esta payasada», escribe alguien que resume el hastío de una parte del público. La fecha, que nació como reivindicación laboral, se ha convertido en campo de batalla cultural donde cada cartel es un manifiesto y cada manifiesto, una polémica.

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Al final, el cartel de CGT ha conseguido lo que pocos diseños sindicales logran: que se hable de él. Aunque sea para decir que parece un meme, que discrimina a las delgadas o que el dibujante cobró por hacer lo que haría un troll en Twitter. La pregunta que nadie responde es si ese era el objetivo. Y si lo era, enhorabuena: misión cumplida.