Con FRANCO se hablaba euskera, catalán y gallego (video)

Bajo Franco se publicaron 6.000 libros en catalán y misas en euskera​

La hemeroteca de RTVE conserva imágenes de una misa en euskera emitida en 1971. De ese vídeo parte una discusión que regresa cada cierto tiempo: la idea de que el franquismo prohibió el euskera, el catalán y el gallego. Contra ese relato se acumulan documentos —casi 6.000 libros publicados en catalán durante la dictadura, ediciones en vascuence desde 1941 y una cátedra de Filología catalana en 1944—. La letra pequeña es otra: ninguno de esos idiomas era oficial en España. Y ahí arranca el desacuerdo real.

Qué se publicó en euskera y en catalán durante el franquismo​

El caso catalán es el mejor documentado. La primera obra en catalán del franquismo, Rosa mística, del sacerdote Camil Geis, apareció en 1942 en la editorial sabadellense de Joan Sallent. Dos años después, en 1944, la Filología catalana ya se cursaba en la universidad. En algunos colegios se daban clases de catalán desde 1972 y circulaban publicaciones infantiles como el Cavall Fort o el Patufet.

En vascuence el rastro es igual de concreto: ediciones de literatura en 1941, la editorial Kuliska Sarta en 1952 y Auspoa en 1961, con cancioneros, leyendas y novelas. La Real Academia de la Lengua Vasca vivió, según esta lectura, una de sus mejores etapas, con lingüistas como Mitxelena. Y en Pamplona, la ikastola San Fermín fecha su fundación en 1965, en pleno franquismo, aunque su web la presente como una realidad del siglo XXI.

¿Estaba prohibido el catalán o simplemente no era oficial?​

Aquí se parte el asunto. Una corriente sostiene que la prohibición nunca existió: se hablaba en casa, en la calle y en el mercado, y el castellano era la lengua de la escuela y de la administración, igual que en la mayoría de los Estados europeos de la época. Se cita el caso de Francia, donde una instancia administrativa en catalán tampoco se admite hoy.

La otra lectura matiza: no es lo mismo no ser oficial que ser perseguido. El idioma quedaba fuera de la escuela, de la ventanilla y de los tribunales; en la posguerra inmediata, además, hubo expedientes y sanciones. Que se publicaran libros no equivale a que se pudiera estudiar o dirigirse a la Administración en esa lengua. Es la distinción central, y también la que más se difumina cuando la conversación se calienta.

Hay un matiz incómodo para ambos bandos: en las zonas rurales muchos hablantes eran monolingües en su idioma y vivían sin mayor problema; el castellano se concentraba en las ciudades, y a veces eran los propios vecinos quienes llamaban paletos a los que hablaban la lengua local.

Cuántos hablantes de euskera hay ahora en Euskadi​

Los datos del Gobierno Vasco que se manejan apuntan a un crecimiento sostenido. El euskera contaría hoy con unos 261.000 hablantes más que hace tres décadas, y entre los jóvenes mayores de 16 años de la comunidad autónoma el porcentaje de vascohablantes alcanzaría el 74,5%, 49,5 puntos más que hace 30 años. La lectura positiva: la lengua no solo no desapareció, sino que se expandió. La lectura escéptica: el crecimiento no mide por sí solo cuánta represión hubo antes.

De la lengua a la bronca: Calvo Sotelo, Guernica y el GAL​

La conversación no tarda en desviarse. Aparece el asesinato de Calvo Sotelo en 1936, atribuido al Frente Popular en una versión, mientras otra recuerda que en el crimen estuvieron implicados miembros de la Guardia Civil y de Asalto. Aparece el bombardeo de Guernica y la réplica sobre el cuadro de Picasso. Aparece, ya en democracia, el GAL y su uso como arma arrojadiza entre bloques. Y aparecen los insultos, con acusaciones cruzadas de usar varias identidades en el mismo espacio de discusión y de justificar el terrorismo. Es el punto donde el idioma deja de ser el asunto.

Lo que dicen los archivos frente a lo que dice el relato​

El fondo es menos espectacular de lo que parece. Nadie defiende que el franquismo fuera un paraíso plurilingüe ni que existiera un plan sistemático de exterminio lingüístico. La discrepancia está en el verbo: prohibir o arrinconar. Un idioma que se habla en la calle pero no se enseña ni se admite en un registro oficial no está prohibido, pero tampoco está protegido. El historial editorial sirve de piedra de toque: editoriales, premios y cátedras son difíciles de encajar con una prohibición total. La ausencia de oficialidad, en cambio, explica por qué la recuperación lingüística terminó convertida en bandera política.

El dato que descoloca a las dos trincheras es el mismo: en 1965, con Franco en el poder, se fundó una ikastola en Pamplona que sigue abierta. Y hoy, con las lenguas cooficiales protegidas por ley, la discusión sigue igual de caliente.