Creo que estoy sufriendo gang stalking por parte de guason*es

Gang stalking y masones: la teoría que nadie puede probar​

Un forero sostiene que lleva tiempo siendo objeto de una campaña de acoso coordinada por masones y feministas. No aporta una sola prueba. Y sin embargo, su relato —que arranca de una discusión pública contra el feminismo— ha encontrado eco en un puñado de participantes convencidos de que existen logias de barrio dedicadas a hostigar a ciudadanos corrientes. La pregunta de fondo no es si la masonería existe: es si alguien se molesta en perseguir a un don nadie.

Qué es el gang stalking y por qué se le atribuye a la masonería​

El fenómeno que describe el autor del mensaje tiene nombre en foros anglosajones: gang stalking, la creencia de que un grupo de desconocidos coordina vigilancias, ruidos y sabotajes contra una persona concreta. En el caso que nos ocupa, el supuesto grupo sería una red masónica con ramificaciones en el feminismo militante. El relato incluye una afirmación llamativa: que el acoso se activa cuando la víctima cumple dos requisitos, ser una persona solitaria y haber dicho algo que los acosadores puedan tergiversar, según sostiene un participante.

Es una teoría cerrada sobre sí misma. Cualquier cosa que ocurra —una mirada en el bar, un vecino que no saluda— encaja como prueba. Y cualquier ausencia de prueba se explica porque los acosadores son muy listos.

La masonería de barrio: ¿existen logias que ataquen a ciudadanos anónimos?​

La masonería es una realidad histórica documentada, con logias repartidas por toda España y estructuras de jerarquía interna. De ahí a sostener que esas logias organizan operaciones de acoso contra particulares media un abismo que nadie en la conversación cruza con datos. Lo que sí aparece es una descripción de cómo funcionarían esas redes, según un participante: grupos en todas las ciudades, comunicados entre sí, con capacidad de movilizar a terceros.

Ninguna de esas afirmaciones viene acompañada de una sola dirección, un nombre verificable o un documento. Son conjeturas presentadas como certezas, y quien las cuestiona queda automáticamente bajo sospecha de formar parte del entramado.

El giro del relato: de víctima a acusado​

La conversación no tarda en degenerar. Lo que empieza como una consulta sobre logias de barrio acaba en un intercambio de acusaciones personales, insultos y sospechas cruzadas sobre quién es en realidad quién. Algunos participantes llegan a sugerir que el propio autor del mensaje inicial forma parte de la red que dice combatir. La teoría del acoso se convierte así en un arma arrojadiza entre personas que se acusan mutuamente de pertenecer a la misma conspiración.

Es el destino habitual de estas construcciones: cuando no hay hechos que las sostengan, la desconfianza se vuelve el único material disponible.

Lo que la conversación revela sobre el fenómeno conspirativo​

Más allá del caso concreto, el episodio muestra un patrón reconocible. Personas que han tenido conflictos públicos —en este caso, por su oposición al feminismo— interpretan después una serie de experiencias desagradables como una campaña organizada. La coincidencia temporal se convierte en causalidad. La sensación de ser observado se transforma en prueba de vigilancia.

No hay nada que permita afirmar que existe una red masónica dedicada a acosar a ciudadanos anónimos. Lo que sí existe es una conversación donde la ausencia de pruebas se interpreta como prueba de la eficacia de los conspiradores. Y un detalle que nadie parece dispuesto a considerar: si semejante maquinaria existiera, ¿de verdad se dedicaría a amargar la vida a un vecino cualquiera?