¿Cuántos "catalanes" del foro no os sentís catalanes?

Vivir en Cataluña sin sentirse catalán: el pulso identitario que divide​

«Hi ha gent a Catalunya que no vol ser catalana». La frase, atribuida a Santiago Espot, funcionó como mecha. Sobre esa idea —hay gente en Cataluña que no quiere ser catalana— se ha levantado una discusión cuya pregunta central sigue sin respuesta: ¿cuántos residentes viven allí sin sentirse catalanes? El asunto se ha convertido en un termómetro del desgaste identitario tras el procés, y de paso ha puesto en cuestión el viejo mantra de que «todos somos catalanes». Porque si todos lo fueran, nadie tendría que preguntarlo.

Los testimonios se acumulan con un patrón incómodo. No son solo personas nacidas fuera. También hay catalanes de cuna, con apellidos catalanes y una infancia enteramente catalana, que dicen no reconocerse en el relato oficial. Y hay quien, a la inversa, defiende que ser catalán es compatible con sentirse español y que nadie debería verse obligado a elegir.

¿Quién tiene derecho a llamarse catalán?​

El caso más incómodo no lo protagoniza ningún recién llegado. Es el de quien asegura tener siete apellidos catalanes, haber hecho castells y calçotades, haber pasado los veranos en un esplai, y aun así explicar que dejó de sentirse catalán al pisar la universidad y tratar con gente de otras comunidades. Ese relato reaparece en varias versiones. Otra persona, residente en la provincia de Girona, apunta que no ha vivido ni la sexta parte de su vida en Cataluña. Una tercera declara pasar solo seis meses al año en la comunidad.

Hay quien sostiene que la identidad no se hereda ni se impone, sino que se elige y se siente. Frente a esa tesis, otra corriente argumenta lo contrario: que la catalanidad tiene unos marcadores concretos —lengua, sentimiento nacional, proyecto político— y que quien no los comparte queda fuera por mucho tiempo que lleve viviendo allí. El choque entre ambas lecturas es el verdadero eje del asunto.

El catalán en la escuela: obligatorio desde 1977​

Uno de los relatos más detallados apunta al sistema educativo. Un participante nacido y criado en Barcelona, 35 años en la ciudad, sitúa la clave en el curso 1977-1978, cuando, según su testimonio, el catalán se hizo obligatorio en su colegio con una hora diaria. La anécdota tiene filo: mientras las clases de inglés se quedaban en lo básico, las de catalán iban con cinco libros de texto a la vez, con gramática, historia y literatura incluidas. Ese desequilibrio de exigencia es, para este testimonio, una pieza más del puzle identitario.

Girona o Gerona: el nombre que también se discute​

La conversación baja al detalle. Cuando una persona escribe el topónimo en su forma catalana, otro participante le corrige y le reprocha el uso, asegurando que en castellano se escribe Gerona. La respuesta no se hace esperar: se recuerda que la forma oficial es Girona y que así figura en todos los carteles. La toponimia se convierte así en un campo de batalla en miniatura, donde una letra sirve para medir quién está dentro y quién fuera de la comunidad imaginada.

La fractura del procés en familias y vecindarios​

El punto de inflexión que señalan varios testimonios es el procés. Una participante nacida en Barcelona que se define a la vez catalana y española sostiene que la fractura llegó a la puerta de la escuela, con miradas y comentarios al recoger a los niños. «El procés hizo mucho daño a la sociedad catalana», resume, y añade que antes de aquello no había problemas entre quienes querían la independencia y quienes no. La convivencia cotidiana se convirtió, según varios testimonios, en un terreno minado.

El agravio fiscal como combustible​

La discusión no se queda en la identidad. Aparece la vieja herida del dinero: hay quien sostiene que Cataluña sostiene a España entera, y otro participante responde que ese relato del agravio sirve de coartada. La referencia a un trabajador de Soria que «curra como un cabrón» aparece como contraejemplo. Es la enésima versión de un pulso que mezcla sentimiento y contabilidad, sin que ninguna de las dos columnas cuadre con la otra.

Los que se fueron, los que se quedaron y los que no encajan​

Del conjunto se desprenden tres perfiles. El que se marchó y lo cuenta sin nostalgia. El que se queda por ataduras —trabajo, familia, hipoteca— aunque diga no sentirse catalán. Y el que, nacido allí, se describe como un extraño en su propia tierra, señalado dentro y etiquetado como «el catalán» fuera. Ese tercer perfil resume la paradoja: identidad asignada desde fuera, identidad negada desde dentro.

Con los testimonios sobre la mesa, la pregunta inicial sigue sin cuadrar. Nadie ha puesto un número al asunto, y los propios relatos se contradicen entre sí. La identidad catalana se discute hoy menos en los despachos que en las escaleras de los colegios.