De lutero a mike pompeo. lutero: «incluso si fornico mil veces al día y mil veces malo, eso no puede apartarme de cristo. la sola fe me salva»

La tesis que hace de Lutero el origen de la teología alemana​

En mayo de 2020 fallecía a los 92 años Alma von Stockhausen, filósofa católica y fundadora en 1988 de la Gustav-Siewerth-Akademie, la institución que creó con el respaldo de Joseph Ratzinger para combatir el marxismo y la hostilidad anti-Iglesia del movimiento del 68. Su tesis no era un detalle académico. Sostenía que la crisis de la Iglesia es una crisis de fe y que Lutero jugó en ella un papel decisivo.

La afirmación descansa en una cadena que la filósofa repetía con insistencia. En la base de la teología hay una filosofía; esa filosofía —la alemana— no solo está influida por Lutero, sino que arranca de él. Von Stockhausen apoyaba el argumento en una cita que atribuía al propio Heidegger: en su obra, venía a decir, no dio un solo paso al margen del reformador. Hegel, añadía, se entiende por la misma vía. La teología luterana sería, en su lectura, un derivado de la biografía de su autor, el intento de achacar a Dios su vida anterior y sus fatales pasiones.

¿Qué significa la doctrina de la sola fe?​

El eje del reproche católico que recorre el hilo es que la justificación por la fe sola vacía de contenido moral la vida cristiana: si basta creer, la conducta pasa a un segundo plano. Un participante sostiene que Lutero creó esa doctrina para justificar sus propias miserias. En el debate se afirma que quien tiene fe puede ganarse el cielo aunque obre mal, y se discute si eso convierte la moral en algo indiferente.

El libre albedrío y el origen del mal​

El punto que enciende la disputa es antiguo: si Dios lo sabe y lo permite todo, ¿cómo no ser responsable del mal? Una parte sostiene que el mal no proviene de Dios, sino de las malas elecciones del hombre, que antepone su propio criterio al sentido común y a su propia naturaleza. Sin posibilidad de equivocarse, añaden, no habría mérito alguno en acertar. La controversia recupera aquí el episodio clásico de la correspondencia entre el reformador y Erasmo de Rotterdam.

La objeción que se lanza de vuelta es que la omnisciencia divina sigue chocando con la libertad humana, y que de ese choque no sale indemne ninguna de las dos confesiones. La salida católica que se defiende en estos análisis es que en Dios no solo está el mundo real, sino todos los mundos posibles; que conocer de antemano no equivale a forzar. Quien no acepta ese marco, se responde, acaba negando el libre albedrío y enredándose, de paso, en el mismo ovillo que el reformador.

El aula que acabó en asalto​

La fundadora de la Siewerth-Akademie contaba que su empeño en refutar a Marx desde sus propios escritos no le granjeó simpatías. En Friburgo, ante un auditorio de unos 300 estudiantes, el ambiente se torció hasta el extremo de que un grupo la arrastró con un lazo y tuvo que intervenir su asistente para sujetar la cuerda que le echaban al cuello. De aquel episodio, explicaba, nació la decisión de levantar una institución propia en la Selva Negra.

En ella trabajó con especialistas en Lutero cuyos trabajos, decía, le abrieron los ojos.

De la teología a la política​

El salto a terreno terrenal lo da otra línea de análisis. Un participante sostiene que el cuestionamiento de Roma fue, más que una reforma religiosa, una disputa por el poder y el germen de un protonacionalismo alemán decidido a sacudirse la tutela de una ciudad percibida como corrupta y ajena a sus intereses. En esa lectura, la corrupción vaticana era la excusa, no la causa.

En el hilo se afirma, sin aportar datos, que el colectivo gitano ha abandonado el catolicismo por el protestantismo porque este último solo exigiría fe y no obras. La controversia no aporta estadísticas que respalden la generalización; es opinión.

Dónde se atasca el asunto​

Aquí se para el análisis. La disputa sobre qué salva —la fe, las obras o ninguna de las dos— sigue abierta en el hilo. Von Stockhausen advirtió que la Iglesia contemporánea estaba asumiendo tesis protestantes. En el hilo hay quienes replican que tanto el protestantismo como el catolicismo retuercen el mensaje de los evangelios. Los datos, por ahora, no deciden.