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Dos estatuas. Una en España la otra en Turquía, que tienen relación. ¿Qué te parece?

qaral · 2025-09-16T10:59:52+00:00

Edad Moderna La Estela del Casar: el astronauta labrado en la piedra Por Javier Ramos de los Santos - 17 mayo, 2019 0 En una de las tapias del cementerio de la localidad extremeña de Casar de Cáceres se encontraba una losa funeraria con una inscripción intraducible y con la efigie de un ser con botas que parecen de astronauta. Con más de 2.000 años de antigüedad, la figura en relieve de la estela del Casar es una representación antropomorfa en granito gris de un ser de cabeza ovalada, desproporcionada o que lleva puesto un casco, de ojos achinados y que mantiene una desconcertante sonrisa. Ahora permanece en el Museo Arqueológico Provincial de Cáceres esperando una respuesta sobre su significado. La estela del Casar de Cáceres es un sillar de granito que mide 1’12 centímetros x 48 cm x 17 cm en la que está tallada, en bajorrelieve, una figura humana, frontal excepto los pies que aparecen de perfil, de cara sonriente y un tanto desigual. Una representación antropomorfa (humana) muy básica. La característica singular de la estela es que la inscripción, las letras de la piedra, se ponen en el cuerpo y las piernas de esta figura. Lo que es evidente es que el ‘astronauta’ del Casar de Cáceres guarda evidentes particularidades que no encajan con lo establecido por el estudio de otras piezas arqueológicas de su misma familia. Para arqueólogos e investigadores diversos, la figura antropomorfa del Casar continúa siendo un reto que se escapa de su conocimiento. Está considerada como una pieza extraña, enigmática, misteriosa, desconcertante. Algunos de estos expertos difieren en considerarla obra de romanos o celtíberos, como apoyaban otros colegas. La figura que está representada en la Estela del Casar desconcierta a los investigadores. Las estelas funerarias de esas culturas intentaban reflejar a sus retratados lo más fielmente posible. Además, no eran representaciones de cuerpo entero. Ni ofrecían figuras dotadas con abultados cráneos de enigmáticas sonrisas y con ojos orientales. Y, lo que resulta más evidente, sus personajes nunca llevaron enfundadas aquellas gruesas botas. Pero resultaba más determinante, si cabe, que las estelas conocidas hasta ese momento no poseyeran, ninguna, inscripciones del calibre de la leyenda indescifrable hallada en el cuerpo del ‘astronauta’ del Casar. Algunos piensan que su datación podría fecharse en el siglo II antes de Cristo, mientras que para otros estaría situada en la segunda mitad del siglo I de nuestra era. ¿Figura de guerrero? Una de las expresiones más singulares y con mayor repercusión bibliográfica internacional han sido, sin duda, las estelas de guerrero del oeste peninsular, de la que quizá podría formar parte la del Casar. Han sido tantas y tan variadas las interpretaciones que se han hecho de estos monumentos, que han sido denominados de diferente manera según el periodo de investigación en el que nos encontremos. Mientras que en un principio fueron clasificadas como ‘estelas célticas’, por cuanto se pensaban que eran una representación de los guerreros procedentes de las invasiones de los pueblos de la Europa continental, pronto pasaron a denominarse ‘estelas extremeñas’, por haberse hallado los primeros ejemplares en esta zona geográfica. Los expertos solo se ponen de acuerdo en identificar la palabra ILVCIA (ILUCIA) que aparece en la tercera línea, que podría tener relación con alguna divinidad pagana. Para otros, podría proceder de la voz lux-lucis (luz). Eso sí, todos los epigrafistas apuntan a que las letras son caracteres romanos pero redactados en lengua indoeuropea, es decir en la lengua que seguían utilizando los pueblos autóctonos de la zona (lusitanos y/o vetones) a pesar de haberse generalizado el alfabeto latino, hecho que era común en las zonas más aisladas de los importantes núcleos de romanización. Antes de su llegada al Museo Arqueológico cacereño, este sillar de granito estuvo mucho tiempo en la pared del cementerio de Casar de Cáceres. Nadie sabe donde se encontró, pero estaba allí como un elemento más del camposanto. ¿Fue colocado el sillar con la figura hacia afuera, o quizá fue intencionadamente puesto así para ser apreciado por su singularidad? xtrañas inscripciones Conocemos de su existencia en los años setenta del pasado siglo, a través de Ricardo Hurtado de San Antonio, en su obra Corpus Provincial de Inscripciones Latinas, publicado por la Diputación de Cáceres en 1976. Este profesor de epigrafía destacó el perfecto estado de conservación que, milagrosamente, ofrecía la estela, intacta, a pesar de haber estado expuesta, desde siempre, a los agentes meteorológicos. La definió como “una estela antropomórfica de granito gris que representa, simétricamente enmarcada, una extraña figura humana, desabrigada, frontal, de cabeza abombada, ojos orientales sonrientes, largo cuello, hombros levantados, brazos pegados al cuerpo, piernas desproporcionadas y musculosas, y pies calzados con unas gruesas botas. La figura es frontal, excepto las piernas y pies que están de perfil”. La Estela del Casar es uno de los 18 hitos arqueológicos con demasiados misterios por desentrañar que vienen recogidos en mi libro Lugares ágicos de España: Los mayores enigmas de la arqueología peninsular. Editado por la editorial Guante Blanco, trato de resolver las dudas en torno a monumentos como los Toros de Guisando, los talayots de Menorca o Cancho Roano. Dónde dormir: Casa Batalla; Calle Santiago, 3; 10190 Casar de Cáceres (Cáceres); teléfono: 664150100. -La Encarnación; CC 75; 10190 Casar de Cáceres (Cáceres); teléfono: 630071070. Dónde comer: Casa Claudio; Paseo Extremadura, 21; 10190 Casar de Cáceres (Cáceres); teléfono: 650561967. -Rincón de Antaño; Paseo Extremadura, 17; 10190 Casar de Cáceres (Cáceres); teléfono: 927290253. El rostro prohibido de Göbekli Tepe septiembre 16, 2025CIVILIZACIONES PERDIDAS Un hallazgo en la estructura «F» de Göbekly Tepe pone en duda el simbolismo original del santuario más antiguo del mundo. Josep Guijarro a figura humanoide hallada en Göbekly Tepe Durante más de dos décadas, los arqueólogos han excavado pacientemente los recintos circulares de Göbekli Tepe, en lo que hoy es el sur de Turquía. Y aunque las gigantescas columnas en forma de T que definen estas estructuras evocan siluetas humanas —con cinturones tallados, manos reposando sobre el vientre y la ausencia intencionada de un rostro—, ninguna representaba explícitamente a un ser humano. Hasta ahora. Una imagen publicada recientemente por el equipo oficial de Göbekli Tepe ha sacudido los cimientos de nuestras certezas. Se trata de una piedra tallada hallada en la Estructura F, un recinto ovalado, semienterrado y aparentemente olvidado desde su descubrimiento en 2009. En ella, se distingue una figura humana esculpida con cabeza y rasgos claramente antropomorfos, algo sin precedentes en el santuario más antiguo del mundo. La figura tallada, caracterizada por su abstracción, simplificación y posiblemente cualidades sobrenaturales, se sitúa cerca de la periferia de una forma arquitectónica ovalada sin entrada conocida. Fue bautizada como estructura F y los investigadores proponen que el acceso a esta estructura se realizaba a través del techo, lo que refuerza la interpretación de un espacio oculto y sagrado. La morfología y la posición estratégica de la figura sugieren asimismo una función simbólica o protectora dentro de uno de los complejos rituales más antiguos conocidos de la historia de la humanidad. Imagen humana esculpida en la estructura F de Göbekly Tepe La estructura F, aislada del conjunto monumental central formado por los recintos A, B, C y D, se considera una de las más enigmáticas. Al igual que sus “hermanas mayores”, alberga columnas en forma de T en su centro. Pero la talla de este pequeño ser humano de apenas 25 o 30 centímetros, mirando hacia el exterior de uno de los pilares, sugiere que algo distinto ocurrió allí. El propio Klaus Schmidt, arqueólogo alemán que lideró las excavaciones hasta su fallecimiento, llegó a especular que estas estructuras podrían estar relacionadas con un cementerio. “Hicieron preparativos para el cementerio, pero tal vez no llegaron a enterrar a nadie”, dijo una vez, tras comprobar la completa ausencia de restos humanos en el recinto. Una paradoja que aún persiste. ¿Cómo puede un lugar construido con tanta intención ritual no contener a sus perecidos? Esquema de las estructuras de Göbekly Tepe La mutilación del rostro Otro dato desconcertante es que las figuras humanas halladas en Göbekly y Karahan Tepe muestran signos de mutilación, especialmente en el rostro: narices rotas, rostros desfigurados. ¿Se trata de un ritual deliberado? ¿Una damnatio memoriae del Neolítico? ¿O simplemente daño accidental con el paso del tiempo? Este nuevo hallazgo en la estructura F plantea otra pregunta incómoda: ¿Por qué alguien esculpió una figura humana entera, con cabeza y cuerpo, cuando todo el simbolismo del lugar evitaba esa representación directa? abezas encontradas en Göbeckly Tepe Una orientación solar con mensaje A esta incertidumbre se suma otra capa: la orientación astronómica del recinto F. Un estudio firmado por Alessandro De Lorenzis y Vincenzo Orofino, del Departamento de Matemáticas y Física de la Universidad del Salento (Italia), analizó la disposición de los pilares de los recintos A y F. Su orientación (acimut de 67˚ – 68˚) sugiere un posible alineamiento con el punto de salida del Sol en el solsticio de verano o su puesta en el solsticio de invierno. Sin embargo, si extrapolamos la posición solar al 8500 a. C., fecha estimada de construcción de la estructura F, descubrimos algo asombroso: no coincide con ningún solsticio. En cambio, sí encaja con la salida del Sol durante la Fiesta de la Cosecha, un día entre el solsticio de verano y el equinoccio de otoño, cuando el astro nacía en un acimut entre 66,4˚ y 67,8˚. La vinculación astronómica es soprendente porque guarda íntima relación con Soğmatar, un lugar de peregrinación para rendir culto al Sol y la Luna que es representada de forma muy similar a la figura hallada en la estructura F. Representación de la Luna en Soğmatar ¿Una fiesta agrícola? En 2002, un estudio de Salamini y su equipo apuntó a la domesticación de cereales silvestres en el Creciente Fértil —la región donde se asienta Göbekli Tepe—, en fechas cercanas al 10.000 a. C.. Es decir, mil años antes de la estructura F. También en yacimientos cercanos, como Çayönü, se han documentado actividades agrícolas organizadas. ¿Y si Göbekli Tepe no solo era un templo, sino también el calendario ritual de los primeros agricultores? ¿Y si los hombres que tallaron sus piedras adoraban al Sol no solo como deidad celeste, sino como marcador de la cosecha, garante de su incipiente supervivencia? ¿Un cementerio sin perecidos, una figura humana que no debía estar, un sol alineado con la siembra? Para Shanaka Anslem Perera, propulsor de teorías épicas sobre Ravana, stargates en Sri Lanka y misterios cósmicos, «la postura de la figura —con las manos rodeando el ombligo— refleja un motivo simbólico presente en las culturas antiguas: la protección del ‘ombligo del mundo’, el punto de origen del nacimiento cósmico. Situado en una entrada a una cámara sellada, con solo el techo, este ser no era solo decorativo. Era un guardián. Una frontera consciente entre el tiempo profano y la memoria sagrada». Göbekli Tepe sigue planteando más preguntas que respuestas. Pero quizás sea precisamente ahí donde reside su poder: en desafiar lo que creíamos saber sobre nuestros orígenes. No solo en piedra, sino en símbolos, en alineamientos solares y en una humanidad que, hace más de 11.000 años, ya se hacía las mismas preguntas que hoy tú estás haciéndote. https://www.espaciomisterio.com/historia-oculta/rostro-prohibido-g-bekli-tepe_59108 Ved lo que ambas estatuas pueden enriquecer nuestra cultura en España. Según la IA, ambas estatuas, relacionan época y relación cultural.