El poder de la mente

De un caballo lila a Jim Carrey: la ley de la asunción a debate​

¿Basta con imaginar algo con intensidad para que termine ocurriendo? El planteamiento que abre la discusión es más tajante de lo que parece: la vida sería mucho más simple de lo que creemos y solo se complicaría por lo que pensamos. Ni la suerte ni el destino explican gran cosa. Lo que manda es la impresión que cada uno tiene de sí mismo en el subconsciente, y ese subconsciente es impersonal y no distingue lo verdadero de lo falso: acepta como cierto aquello que se siente como cierto. Sentir vendría a ser el consentimiento que la mente profunda da a lo que se declara verdadero. De ahí a sostener que nada es imposible para el ser humano hay un trecho, y más de uno lo cruza sin pestañear.

Qué es la ley de la asunción y de dónde sale​

La etiqueta que sobrevuela toda la conversación es la de Neville Goddard: asumir el deseo como ya cumplido a nivel mental para que acabe apareciendo en lo que él llama la 3D. La cosa no es nueva. Se enmarca en la corriente del Nuevo Pensamiento, un nombre con más de un siglo de antigüedad, y quienes la defienden la emparentan con la interpretación esotérica de la Biblia, con principios herméticos y, cómo no, con la física cuántica y la epigenética. Todo lo que existe habría sido imaginado antes: la silla, el bolígrafo, la casa. Se cuenta incluso que Nikola Tesla no probaba sus prototipos, que los imaginaba primero.

El método tiene su anécdota estrella. Joseph Murphy quería una casa y no tenía dinero para comprarla, así que se sentaba a visualizarla: recorría las habitaciones imaginándose ya viviendo allí, con una sala insonorizada para grabar entre sus requisitos. Un día recibió una llamada. Una oyente sin familia le había dejado su casa en herencia. Al visitarla se quedó de piedra: era casi idéntica a la que había imaginado. El relato circula como prueba de que la mente profunda no entiende de bromas ni de calendarios.

El caballo lila y otros experimentos caseros​

El caso más citado es doméstico y algo ridículo, que es justo lo que lo hace verosímil. Alguien se propuso encontrar un caballo lila, empeño difícil incluso viviendo en una zona con muchos caballos. Al tercer día, una clienta que llegaba tarde le regaló un caballo de juguete como disculpa. No era lila, pero la mujer iba vestida de lila de arriba abajo. Otro participante cuenta que, navegando por Instagram, encontró una publicación antigua de la Oktoberfest de Múnich en la que alguien preguntaba si le podían traer un par de jarras de cerveza a su regreso a España.

No todo son casualidades llamativas. Hay quien recuerda haber imaginado una conversación con un compañero al que no veía desde hacía catorce años y del que no sabía nada desde hacía siete, solo por diversión, sin esperar resultado; a los tres o cuatro días le contactó. La conclusión que se repite es siempre la misma: cuando se hace sin expectación por el resultado, suele ser muy rápido. La atención puesta en el «cómo» y en el «cuándo» es la que estropea el invento.

¿Qué peso real tiene el subconsciente?​

Aquí el debate se vuelve más técnico. Se sostiene que la mente se divide en consciente y subconsciente, algo estudiado desde hace décadas, y que la ciencia estima que el 95% de la actividad cerebral es inconsciente. El subconsciente se ocuparía de las constantes vitales, la respiración, las hormonas, el latido, y además cumpliría a rajatabla las creencias que se le inoculan. Su ventana más permeable sería la infancia: desde el nacimiento hasta los 7 años se fija buena parte de esa programación.

La réplica no tarda. Hay quien sostiene que eso que llamamos subconsciente no es más que el trabajo del centro motor, perfectamente consciente de lo que hace, y que el verdaderamente inconsciente es lo que llamamos atención. El argumento es difícil de rebatir: nadie coordina mil músculos en tensión para bajar una escalera con la parte consciente. Si dependiéramos de ella, no llegaríamos vivos al rellano. La discusión deriva entonces hacia si uno puede reprogramarse o solo maquillarse.

Los ingredientes: deseo, voluntad, energía y dirección​

Frente a la fe entendida como cajón de sastre, aparece un desglose más analítico. Para mover montañas harían falta cuatro cosas: deseo, voluntad, energía y dirección. Sin dirección clara, tirar al aire es posible que mate un pato, pero entra en el terreno de las casualidades. La fe, en su acepción amplia, sintetizaría esos cuatro factores, y mucha gente los activa sin saber siquiera lo que está haciendo.

La respuesta más repetida es que la dirección da igual mientras uno crea en ella: si se reza a un arcángel o al espíritu santo, funciona si así se cree. Lo verdaderamente determinante es la claridad y la especificidad de lo que se quiere. Hay quien resume el mecanismo en pensamiento más voluntad, en persistir hasta que el pensamiento sostenido se solidifica en creencia y la creencia se vuelve expectación tranquila. Lo que resistes, persiste, se repite como advertencia.

El límite: la bala que no ves venir​

El aterrizaje llega con la pregunta incómoda. ¿Se puede cambiar el destino un milisegundo antes de que una bala disparada al azar destroce el cerebro? Puede que el poder de una mente individual no alcance a torcer esa circunstancia, porque estará siempre condicionada por otras mentes. De ahí la distinción entre la trama y la urdimbre: en la primera se influye, la segunda queda fuera de alcance. Los casos que se comparten sobre intuiciones que se adelantan a los hechos alimentan la sospecha de un guion escrito en alguna otra dimensión que se cuela despacio en la terrenal.

El contrapunto es sensato: si todo estuviera marcado, el libre albedrío no sería elegir entre pizza o hamburguesa, sino algo extenuante y a medida. Nadie discute que hay circunstancias de partida inamovibles, como nacer ciego, y otras que sí se cambian, como la pobreza de origen. La cuestión es dónde está la frontera. La ironía final es la de siempre: el premio gordo lo gana quien compró el décimo sin ilusión mientras los ilusionados llevan años depositando energías en un número que nunca sale. La ley funciona hasta que deja de funcionar, y entonces siempre hay una explicación.