¿El islam permite la […]?

El islam y la pederastia: Aisha, los 9 años y el silencio incómodo​

¿Permite el islam la pederastia? La pregunta, formulada sin rodeos, ha vuelto a encender una discusión que nunca se apaga del todo. El detonante es un vídeo del cristiano caldeo iraquí Raad Salam, difundido por Roberto Vaquero, en el que se responde a esa pregunta sin matices. A partir de ahí, el intercambio deriva hacia un terreno conocido: los textos fundacionales, la edad de Aisha, la diferencia entre lo que dice la doctrina y lo que hacen los Estados, y la comparación —casi siempre interesada— con la Iglesia católica.

El núcleo del asunto no es nuevo. La tradición islámica sitúa el compromiso de Mahoma con Aisha cuando ella tenía seis años y la consumación del matrimonio a los nueve, según las fuentes clásicas. Ese dato, recogido en colecciones consideradas auténticas por la corriente suní, es el que sostiene la acusación de pederastia. Quienes defienden la religión responden con dos argumentos: que se trataba de una práctica extendida en la Arabia del siglo VII y que la pubertad era el criterio real de admisión al matrimonio. Ninguno de los dos disuelve la incomodidad.

Qué dicen los textos sobre Aisha y los nueve años​

La referencia más citada es la de Sahih al-Bujari, considerada por los suníes la colección más auténtica de hadices. Allí se afirma que Aisha se casó con Mahoma a los siete años y que el matrimonio se consumó a los nueve, cuando él tenía unos 53. Otras fuentes tradicionales, como al-Tabari, elevan la edad de ella a diez. La horquilla, por tanto, va de los seis a los diez según el relato.

Sobre esa base se construye la acusación. Y sobre esa misma base se construye la defensa: que la edad de la pubertad, no la del calendario, marcaba cuándo una mujer podía contraer matrimonio, y que la propia tradición sitúa la menarquia de Aisha antes de la consumación. El problema es que ese criterio, aplicado hoy, permitiría matrimonios con niñas de ocho o nueve años. Y en algunos lugares, de hecho, lo permite.

La brecha entre la doctrina y la ley civil​

Aquí el debate se vuelve más interesante. Una parte sostiene que la separación entre religión y Estado es ajena al islam, porque en él la ley civil emana de la religión. Otra responde que eso es falso en la práctica: Turquía es un Estado aconfesional desde mucho antes que España, y su código civil prohíbe expresamente el matrimonio con menores. Marruecos y Argelia también lo prohíben.

El matiz importa. Que la ley lo prohíba no significa que no ocurra. La autoridad religiosa turca ha llegado a sostener que niñas de nueve años están en edad de casarse, aunque la legislación lo impida. Y la complicidad de la justicia y de la sociedad permite, en la práctica, matrimonios infantiles que la norma prohíbe. La distancia entre el papel y la realidad es, en este punto, enorme.

La comparación con la Iglesia católica que nadie gana​

El otro frente es la comparación con el cristianismo. El Código de Derecho Canónico fija la edad mínima para contraer matrimonio en 14 años para la mujer y 16 para el varón, según el canon 1083. Es un impedimento dispensable, y cada conferencia episcopal puede elevarlo. La cifra, sin embargo, se usa en ambos sentidos: unos la esgrimen para mostrar que la Iglesia también tiene un problema, otros para subrayar que 14 no son 9.

La discusión deriva hacia el celibato, los abusos en el seno de la Iglesia y la doble moral de quien señala al vecino sin mirarse a sí mismo. Es el terreno donde el intercambio pierde rigor y gana temperatura. Nadie sale bien parado.

El matrimonio infantil hoy: dónde ocurre de verdad​

Más allá de la teología, los datos apuntan a otro mapa. Los países con más matrimonios infantiles no son los del Golfo, sino algunos africanos, India y Bangladesh. En Afganistán se han documentado ceremonias entre hombres de más de cuarenta años y niñas de once. En Irán, si los padres y la corte lo aprueban, se han visto casos con niñas de nueve e incluso de cinco.

La discusión, por tanto, no es solo religiosa. Es también económica: la pobreza, la falta de escolarización y la ausencia de un Estado que proteja a los menores explican más matrimonios precoces que cualquier versículo. La religión legitima lo que la miseria hace posible.

Por qué el debate no se cierra​

La pregunta inicial —si el islam permite la pederastia— admite respuestas distintas según se mire el texto, la tradición o la práctica. Quienes defienden la religión sostienen que el matrimonio con Aisha respondía a las costumbres de su tiempo y que la moral islámica exige la pubertad. Quienes la critican responden que un profeta no debería ser modelo de nada si su biografía incluye a una niña de nueve años.

Y en medio, la comparación con otras confesiones, que funciona como escudo y como arma según convenga. Al final, la discusión se cierra sin cerrarse: cada parte se queda con el dato que le conviene. La pregunta sigue ahí, incómoda, esperando a que alguien la responda sin mirar de reojo al de al lado.