Pregunta: Errores del pasado: ¿cuándo os sentisteis más tontos?

El miedo, la raíz del 'gilipollas' que todos llevamos dentro​

Un hombre de 16 años se enamora en una excursión. La chica le corresponde, le regala un cassette con sus canciones favoritas y acepta comer en su casa. En el sofá, él no se atreve a besarla. Dos meses después, ella tiene novio. «No os podéis imaginar lo GILIPOLLAS que me sentí», confiesa. La anécdota, lanzada a la conversación pública, desata un alud de confesiones que comparten un mismo patrón: el miedo, la vergüenza, el orgullo y la culpa como motores de nuestras peores decisiones.

La pregunta inicial —¿en qué situaciones he sido yo gilipollas?— funciona como un espejo incómodo. No se trata de un ejercicio de autocompasión, sino de un diagnóstico colectivo. La respuesta más repetida apunta a las relaciones personales: un cálculo que circula en el hilo señala que el 62,4% de los votantes escoge el ámbito amoroso como el mayor campo de minas para el ego masculino. Le siguen el trabajo y la familia, escenarios donde el silencio y la sumisión se confunden con prudencia.

El amor y la juventud: el mayor campo de minas​

La historia del cassette no es un caso aislado. Otro participante relata cómo una compañera de clase le presentó a una amiga, hablaron toda la noche y él no dio el paso. La semana siguiente, la chica apareció más arreglada en unas conferencias. Él tardó en reconocerla. Cuando por fin cayó, ya era tarde. «La tipa no me pareció atractiva para cortejarla, pero cuando la amiga me dijo que yo le gustaba pensé que podría echarle un polvo sin mucho esfuerzo», admite con una sinceridad que duele. La oportunidad se esfumó.

El patrón se repite con variaciones. Hay quien necesita tiempo para procesar el interés ajeno, para construir confianza y morbo. «Mientras yo me tomo ese tiempo para empaparme y desarrollar el tema, PIERDO EL PUTO TREN», lamenta otro. La velocidad de las relaciones contemporáneas —redes, listas de pretendientes, ex que reaparecen— castiga a los lentos. El resultado es siempre el mismo: la sensación de haber sido gilipollas por no actuar cuando tocaba.

La lectura psicológica es clara. El miedo al rechazo, a no estar a la altura o a romper la armonía paraliza. Y cuando el momento pasa, la autoestima se resiente. La mayoría de los relatos no hablan de maldad, sino de cobardía. De haber priorizado la seguridad de no intentarlo sobre el riesgo de intentarlo y fallar.

El trabajo: aguantar gritos por terror, no por prudencia​

El ámbito laboral ocupa el segundo lugar en las confesiones. Un participante describe a una jefa que gritaba a la plantilla para marcar territorio. Él aguantó el chaparrón en tres o cuatro ocasiones. «En aquel momento fue más que miedo, terror. Se me ponía mal cuerpo solo de verla pasar», reconoce. Un compañero venezolano, que había sido secuestrado en su país, le paró los pies desde el primer día. A él no le gritaba. La diferencia no era el puesto ni la antigüedad: era la disposición a plantar cara.

La conclusión que extrae el propio protagonista es amarga: «En realidad fui super gilipollas». No por trabajar, sino por confundir la sumisión con la profesionalidad. El miedo a perder el empleo, a la confrontación o a la represalia convierte a adultos funcionales en personas que toleran lo intolerable. Y lo peor: el silencio no compra protección. Solo compra más silencio.

Otro mensaje lo resume sin anestesia: «A los jóvenes, no os mateis en el trabajo, solo sois un número en un excel para ellos. El día que lo aceptéis viviréis mejor». La frase, repetida en distintos formatos a lo largo de la conversación, funciona como un mantra generacional. La lealtad a la empresa no es recíproca. Nunca lo fue.

La trampa de la vanidad: cuando el orgullo nos hace pequeños​

No todas las gilipolleces nacen del miedo. Algunas nacen del orgullo, que es otra forma de miedo. La conversación deriva hacia la arrogancia como máscara. «La arrogancia suele ser una máscara de quien quiere ocultar que se siente débil, incluso inferior a los demás», apunta un participante. La necesidad de aparentar superioridad delata precisamente lo contrario: una autoestima frágil que busca validación externa.

El análisis se extiende a los niveles de consciencia de David Hawkins, que sitúan la vergüenza en la base (20), la culpa en 30, el miedo en 100 y el orgullo en 175. El punto de inflexión, el coraje, aparece en 200. Por debajo de esa línea, la conducta humana se mueve por contracción y supervivencia. Por encima, empieza la expansión. La tesis implícita es que la mayoría de nuestras gilipolleces ocurren por debajo del 200. Y que subir de nivel no es un acto de voluntad, sino un proceso de años.

Hay quien lleva el análisis al terreno de la política y la economía. «Los españoles cuando más hacen el gilipollas es cuando votan», sentencia un mensaje. La frase, provocadora, conecta con la idea de que el orgullo y la identidad de grupo nublan el juicio. Votar con las tripas, no con la cartera. El paralelismo con las decisiones personales es evidente: elegimos lo que nos da identidad, no lo que nos conviene.

El proceso: de gilipollas se sale, pero no se sale del todo​

La conversación no se queda en el lamento. Varios participantes coinciden en que ser gilipollas es una etapa, no una condena. «Se nace en blanco, ignorante total, y son los palos de la vida y la curiosidad lo que te va curtiendo y desgilipollando», escribe uno. El proceso es variable: hay saltos adelante y atrás. Con 80 años de vida, el margen de mejora es limitado. Con 900, quizá desaparecería cualquier atisbo de gilipollez.

Otro mensaje introduce un matiz importante: la confesión misma puede ser una gilipollez. «Hasta para confesar una gilipollez fui gilipollas», admite el autor del mensaje inicial. Eligió una anécdota leve, comprensible, que despertaría empatía y lo mantendría a salvo. El ego sigue operando incluso cuando intentamos ser honestos. La conclusión es incómoda: no hay relato de superación limpio. Solo capas de autoengaño que se van pelando.

La evolución del intercambio refleja ese tránsito. Se pasa de la anécdota personal al análisis psicológico, de ahí a la crítica social y laboral, y finalmente a la reflexión sobre la propia naturaleza del arrepentimiento. «Me arrepiento de las cosas que no hice y, por otro lado, si hubiera hecho esas cosas que no hice igual me hubiera arrepentido», escribe un participante. La imagen idealizada del pasado es otra trampa. El tiempo no se detiene y las alternativas no se pueden probar.

¿Y si la gilipollez no fuera un error, sino el precio de estar vivo? La pregunta queda flotando. Porque todos hemos sido gallina, perro o lobo. Y lo seguiremos siendo.