La diócesis de segovia se planta firme frente al alcalde socialista lgtb

Segovia avala negar la comunión al alcalde de Torrecaballeros​

¿Puede un párroco negar la comunión a un feligrés por cómo vive? En Torrecaballeros, municipio de Segovia, la pregunta dejó de ser teórica. El párroco comunicó al alcalde socialista —un hombre casado con otro hombre— que no podía recibir la Sagrada Comunión, y el propio alcalde lo hizo público en redes sociales. Después llegó la letra pequeña: la diócesis publicó una nota en la que confirmaba que el sacerdote había obrado conforme a la doctrina. De una negativa parroquial ha salido un pulso nacional sobre quién decide el acceso a los sacramentos y con qué autoridad se interpreta el Evangelio. Nadie lo diría y ahí está.

Qué pasó entre el párroco y el alcalde de Torrecaballeros​

El alcalde relató en un mensaje que el párroco le había comunicado la prohibición de comulgar y la atribuía a su condición sexual y a su convivencia con su marido. El detalle que encendió todas las alarmas fue la fecha: el aviso llegó el mismo día en que la diócesis se despedía de su obispo, coincidencia que muchos leyeron como algo más que azar. La diócesis no se quedó al margen. Publicó una nota oficial en la que confirmaba que el párroco no había improvisado nada.

¿Por qué la Iglesia niega la comunión a quien vive en pecado mortal?​

Porque para comulgar hay que estar, según la doctrina, en gracia de Dios. La Iglesia no considera pecado la inclinación homosexual en sí: lo que señala como falta grave es el acto sexual fuera del matrimonio entre un hombre y una mujer, calificado de pecado mortal. Quien vive de forma abierta y estable en esa situación, sin arrepentimiento, no puede acercarse a comulgar; si lo hace, incurre en un segundo pecado, el sacrilegio, aún más grave que el primero. El paralelismo que más se repitió es el de los divorciados vueltos a casar por lo civil: la regla es idéntica, cambie o no el motivo de fondo. Y el matiz importa, porque la norma no apunta a una orientación, sino a una conducta sostenida en el tiempo.

El tuit de la ministra de Igualdad y Gálatas 3:28​

La ministra de Igualdad, Ana Redondo, entró al trapo con un mensaje en el que reprochaba al sacerdote desconocer el Nuevo Testamento. Citaba Gálatas 3:28 —«Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer»— para defender que el Evangelio es fraternidad y amor frente a toda forma de discriminación. La respuesta fue inmediata. Se le afeó que un cargo público dé lecciones de doctrina a la Iglesia católica y se preguntó, con retintín, qué párrafo del Evangelio respalda el aborto si se usa la Biblia como argumento de autoridad.

Sola scriptura, Tradición y por qué todos citan la Biblia​

Aquí se abrió el frente teológico, que es donde la cosa se pone interesante. Hay quien sostiene que la Biblia funciona como cada cual quiere, que se cita el versículo que conviene según sople el viento, y que ese vicio es lo propio de la sola scriptura de las confesiones protestantes. La respuesta católica recuerda que la Escritura se lee a la luz de la Tradición de la Iglesia, a la que se atribuye un valor equiparable al del propio texto sagrado. Entre medias, el Catecismo y su Compendio se citaron como el manual donde está expuesta, negro sobre blanco, la moral que unos discuten y otros reivindican.

¿Debe la Iglesia acoger a todos sin condiciones?​

No, si se distingue entre acoger y admitir a los sacramentos, que es la clave que sostiene la doctrina. Una parte del análisis defendió que la obligación de la Iglesia es recibir a todo el mundo, y que ningún sacerdote puede erigirse en juez de un fiel. Enfrente pesa el argumento contrario: acoger a alguien no equivale a validar su conducta ni a administrarle la comunión, que tiene requisitos fijados. Y sobrevuela una sospecha incómoda para ambos bandos: que el criterio se aplique con manga ancha según quién esté enfrente.

El doble rasero que se reprocha a unos y otros​

El argumento menos teológico y más incómodo fue el de la coherencia. Se recordó que un antitaurino no entra a liarla en una plaza, ni un seguidor del Barça se sienta en la grada del Bernabéu con la bufanda del rival, y se preguntó por qué tocar los nervios a los católicos sale gratis. A la vez, varios reprochan a los propios creyentes que señalen la paja en el ojo ajeno mientras hacen la vista gorda con los escándalos dentro de casa. Los dos reproches caben a la vez, y el arzobispo de Oviedo terció sobre el caso con un tono irónico que no desmintió a nadie.

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Con la doctrina en una mano y el Evangelio en la otra, la diócesis ha zanjado lo que la política no puede cerrar. El alcalde sigue sin comulgar, el párroco sigue teniendo razón para quien se la quiera dar y la ministra sigue explicando el Nuevo Testamento. Todo en orden.