Sociedad: La virgen maría llevaba hijab y abaya

La Virgen María, el hiyab y una discusión sobre la moral del vestido​

La tesis que abre la conversación es tan simple como incómoda: si la Virgen María es el referente femenino del catolicismo y la iconografía la muestra con el cabello cubierto y el cuerpo tapado por un manto, las católicas que critican el velo islámico estarían contradiciendo su propio modelo. El argumento aparece en un momento de fuerte tensión en Oriente Próximo y salta enseguida a otros terrenos: el clima, la historia del arte, la moral del vestido y la asimetría entre hombres y mujeres a la hora de cubrirse.

Se abren dos frentes. Uno defiende que la modestia es un precepto moral que el catolicismo mantuvo durante siglos con la mantilla y el pelo recogido, y que hoy se ha diluido. El otro responde que el vestido es costumbre, no dogma, y que la Iglesia nunca impuso una forma concreta de ir a misa. Ninguno cede.

¿Aparece siempre la Virgen con el cabello cubierto en el arte?​

No. La iconografía cristiana recoge las dos versiones. Frente a la imagen de la Virgen con velo sobre el cabello y manto, hay obras fundamentales de Leonardo da Vinci, Jan Van Eyck, Murillo o Alonso Cano en las que el cabello aparece descubierto. Ese detalle desmonta la generalización de que siempre va cubierta.

Ahora bien, una cosa es que aparezca con la cabeza tapada en buena parte de la imaginería y otra convertir ese detalle en un mandato de vestuario para las mujeres del siglo XXI. La analogía con la abaya y el hiyab —túnica de cuerpo entero una, pañuelo de cabeza el otro— es, en el mejor de los casos, una aproximación forzada. Y sobre esa distancia no hay acuerdo posible.

Desierto, calor y ropa: ¿precepto religioso o simple protección?​

Aquí el terreno se vuelve más doméstico. En los desiertos, las culturas que los habitaban vestían ropa que cubría casi todo el cuerpo. Cubrirse la cabeza no era piedad: era no caer fulminado de insolación en un paisaje sin una sola sombra. Se apunta que judíos, musulmanes y otros pueblos de clima extremo se tapaban por eso, y que la prenda es moda textil adaptada a condiciones límite.

La réplica llega con ejemplos cercanos. En Galicia, en los años 70, las mujeres solían llevar el pelo recogido bajo una pañoleta y la falda por debajo de la rodilla, y ni se morían de calor ni les pasaba nada. En España, hasta hace menos de cien años, el pelo cubierto y las faldas hasta los tobillos eran la norma. De ahí a sostener que occidente ha adoptado el destape como ingeniería social para destruir la familia hay un salto que se discute, pero que no se demuestra.

Una exigencia que recae solo en las mujeres​

El punto que más consenso genera fuera de los bandos es la asimetría. Ellas cubiertas hasta el cuello y ellos en pantalón corto, camiseta de tirantes o bañador. Solo ellas. Hay quien añade que el velo deja de ser una elección libre cuando la alternativa es la sanción social, y hay quien lo niega de plano: la moral sería la misma para todos y el problema no estaría en un pelo ni en un brazo, sino en quien mira sin autocontrol.

Es, probablemente, el tramo donde el desacuerdo se hace menos teológico y más sociológico. Y donde menos margen hay para una conclusión cerrada.

De la cuaresma al halal: los preceptos sobre la comida​

La conversación salta a los tabúes alimentarios. Se recuerda que el catolicismo tuvo su propia limitación: carne prohibida todos los viernes del año y durante la cuaresma, de donde salen recetas como el potaje de vigilia, y que existía la bula para levantar la restricción pagando. La réplica distingue penitencia de tabú: renunciar a algo por mortificación no es lo mismo que declarar un alimento impuro por mandato divino. La contrarréplica deja el asunto en empate: en ambos casos hay una norma religiosa sobre lo que entra por la boca, con independencia de su origen.

El desacuerdo llega hasta la raíz. Un lado sostiene que el velo existía antes del islam y que este sería una deformación del cristianismo; el otro responde que las religiones abrahámicas comparten figuras y que las distancias doctrinales son harina de otro costal. Se discute incluso si la Virgen y Jesús, por someterse a la voluntad divina, entrarían en la definición de musulmán, o desde qué punto exacto reaparecerá el Mesías al final de los tiempos. Ahí el análisis se atasca: cada parte vuelve a su libro y el asunto que lo empezó todo —un bikini prohibido hace décadas, un velo cuestionado hoy— queda definitivamente atrás.