Los esquizofrénicos están poseídos

Voces que no cesan: posesión demoníaca frente a antipsicóticos​

La esquizofrenia y la posesión demoníaca serían la misma cosa con distinto nombre. Esa es la tesis que abre el asunto: las voces que oyen los pacientes serían entidades reales, y la psiquiatría actuaría como un disfraz laico de algo mucho más antiguo. Baudelaire aparece citado para cerrar el argumento —el mayor triunfo del diablo es que nadie crea en él—. Lo llamativo no es el punto de partida, sino hasta dónde se desliza después.

¿En qué consiste la tesis de que la esquizofrenia es una posesión?​

Planteada en su versión dura, sostiene que lo diagnosticado como enfermedad mental es una interferencia externa: entidades de planos inferiores que toman cuerpos para ejecutar su voluntad. La formulación admite matices: unos hablan de posesión, otros de infestación o de obsesión demoníaca, con grados distintos de afectación. La posesión en sentido estricto sería el caso extremo y excepcional; los susurros, las ideas introducidas y las visiones serían la versión corriente.

Hay un detalle que se repite como prueba circunstancial. Las voces, cuando llegan, nunca animan. Insultan, denigran, empujan al aislamiento y buscan el daño. ¿Por qué, ya puestos a oír algo, lo que se oye no puede ser amable? Esa asimetría se lee como firma del fenómeno, no como síntoma.

Si fuesen demonios, ¿por qué las pastillas los callan?​

Es la objeción que atraviesa toda la discusión y que nadie cierra. Quien la formula lleva años en una asociación de integración de personas con enfermedad mental y conoce el terreno: en esos entornos se admite sin problema que hay sobrediagnóstico y sobremedicación en bastantes casos. El golpe llega después. Quien sostiene la objeción afirma que hay pacientes que, con tratamiento, dejan de oír voces y hacen vida funcional. Si lo que habita el cuerpo es una entidad, ¿por qué se apaga con química?

La respuesta que se ofrece desde el otro lado es una salida corta —¿qué es para ti una vida normal?—. El argumento, sin embargo, no contesta. Solo desplaza el foco hacia los efectos secundarios: pacientes que quedan planos, sedados, lejos de sí mismos. Que la medicación tenga costes no demuestra que el diagnóstico sea falso; demuestra que el tratamiento es tosco.

La crítica a la psiquiatría: sobrediagnóstico, DSM-5 e intereses comerciales​

Aquí el material se vuelve más citable. Se acumulan nombres: Marino Pérez y su tesis de que el TDAH no existe como enfermedad, Allen Frances —«convertimos problemas cotidianos en trastornos mentales»—, el DSM-5 y los cambios de su nuevo catálogo de trastornos mentales, Peter Gøtzsche y las farmacéuticas, Teresa Forcades y las condenas judiciales, Foucault y la deconstrucción del concepto de enfermedad mental. También la afirmación, atribuida a Eglée Iciarte, de que el 99% de los niños medicados por hiperactividad no estarían enfermos.

Conviene no mezclar planos. Toda esa artillería crítica habla de sobrediagnóstico, de medicalización del malestar y de incentivos económicos. No dice que las voces sean demonios. Y hay quien sostiene, sin más respaldo que su propia experiencia, que el llamado déficit de atención no existe como tal y que en realidad es un trauma por un entorno hostil. Ni diablo ni neurotransmisor: casa.

Parálisis del sueño, curanderos y tragedias familiares​

Los testimonios personales ocupan buena parte del tramo final y ninguno es verificable. Una estancia en casa de unos familiares con un hijo esquizofrénico, una energía rara en el ambiente y una noche de parálisis del sueño con una sombra oscura envolviendo al que la sufre. Al día siguiente, el intento de atribuirlo todo a una pesadilla no convence a quien lo vivió.

Hay también casos duros: un hermano con voces que le ordenaban hacerse daño, la intervención a tiempo de un familiar, un padre con ideas persecutorias y un final trágico, y el recurso a un curandero que, al ver una foto, habló de un problema de diagnóstico. Historias que la psiquiatría leería como síntomas y que aquí se leen como evidencia. Nadie aporta pruebas, y eso vale para las dos lecturas.

De los demonios a los arcontes: el salto conspirativo​

En el último tercio el marco se ensancha hasta lo inclasificable. Aparecen entidades que parasitan, interferencias auditivas, la sospecha de que las enfermedades mentales se inducen desde fuera para desactivar a individuos incómodos, referencias a un demiurgo y a Saturno, y el relato de un participante sobre conocidos diagnosticados de trastorno límite que también coqueteaban con la magia negra y el satanismo. Nada de esto viene respaldado por prueba alguna, y varias de esas afirmaciones se contradicen entre sí.

También se cita bibliografía que sostiene lo contrario de lo oficial, como el trabajo sobre la mente psicótica que recoge entrevistas clínicas donde las voces se comportaban de forma sospechosamente parecida entre pacientes distintos. Es el punto donde el análisis se atasca: si el patrón se repite, ¿habla el cerebro o habla otra cosa? La pregunta se queda ahí.

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Con estos mimbres, la discusión no puede cerrarse. Unos ven posesión donde el manual ve alucinación auditiva; otros ven química donde los primeros ven intención. Y en medio queda el único hecho que nadie discute: que las voces, sean lo que sean, casi nunca traen buenas noticias.