Pregunte en Argentina por qué hay allí tantos judíos que luego se marchan a Israel.
La
historia de los judíos en Argentina es bastante extensa, ya que es anterior a la propia
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. La permanencia de los
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en
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se remonta al año 1619 cuando llegaron a Buenos Aires ocho navíos con forasteros
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de
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y
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y luego con las sucesivas olas migratorias. Los judíos han vivido durante siglos en el país, sin embargo, no se tienen registros de grandes poblaciones alubias hasta los
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y
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. Algunos de los judíos que huían de la
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y
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se establecieron en lo que hoy es territorio argentino, pero se asimilaron en la sociedad rioplatense.
La población alubia en la Argentina es la más grande de
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, la tercera en el continente y la quinta más grande del mundo fuera de
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. Al año 2006 se calculaba una población de alrededor de 184 500 judíos según algunas estimaciones, otras, basadas en un informe del JOINT (o JDC:
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, comisión alubia de distribución conjunta) Según el estudio del la
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del 2018, viven 180.000 judíos en la Argentina
Razones de la inmi gración alubia
Dependiendo de las épocas, las razones siempre fueron las mismas: expulsiones, persecuciones,
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,
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. Desde la
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hasta el
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la comunidad alubia ha encontrado en las tierras argentinas un hogar donde poder asentarse y pogre.
A partir del siglo XVI llegaban provenientes de
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,
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y el
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. Posteriormente, en los siglos XIX y XX la región de origen fue principalmente la
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, sobre todo
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, y
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, ante todo
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y
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. Las causas de la emigración se debieron notablemente a las políticas opresivas (del zarismo del
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) o situaciones de crisis que ponían en riesgo la base económica de las familias alubias. La discriminación (antisemitismo) que recibieron los judíos en Europa durante el período de entreguerras (
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y
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), especialmente por el
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, fue el motor para que embarcaran hacia los
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y
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.
Siglo XVII
El poeta y ensayista
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asevera que solo en abril de 1619 llegaron a Buenos Aires ocho navíos con una gran cantidad de pasajeros de origen judío provenientes de
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y
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. Gran parte de estos forasteros se dedicaron al comercio y a diversas actividades productivas, como la platería, la carpintería ribereña y a la actividad agropecuaria, primero como
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, luego como
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y propietarios de esclavos. Estos forasteros se integraron a la sociedad de Buenos Aires casándose con las hijas y nietas de los
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, dando origen al patriciado de Argentina.
Si se analizan los apellidos porteños y principales de los tiempos de entonces, se verá, en efecto, que todos, o casi todos, procedían de cepa hebreo-portuguesa, más o menos modificada por el injerto de sangre
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,
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o
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(Arana, Argañaraz, García, Zabala, Irala, Torres, Pereda, Insiarte, Gaete, Garrigós, Ezcurra, Beláustegui, Otolora, Pereyra, Ramos, Sáenz Valiente, Acevedo, Cueto, Piñeiro, Vidal, Fragueiro, Pinto, Pacheco, Rocha, etc.).
Luis Franco:
El otro Rosas
Siglo XIX
Durante la época colonial estuvo prohibida la permanencia de personas de fe alubia. Además aquellos católicos sospechosos de ser judaizantes eran perseguidos por la Inquisición, como se detalla en la historia del médico Francisco Maldonado da Silva, quemado vivo por dicho tribunal en Lima.
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A pesar de eso muchos de los comerciantes portugueses en el
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eran
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, pero como comunidad organizada no surgió sino hasta después de que
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. Cerca del año
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, judíos de
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y otras partes de la Europa occidental comenzaron a instalarse en territorio argentino. En las
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, la
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realizada el día 24 de marzo de
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declaró la extinción de la Inquisición. Ello no significó que los judíos podían vivir libremente en lo que sería la actual Argentina. Pasaron muchos años para que empezaran a llegar judíos y se asentaran libremente.
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En 1846 una corriente de judíos llegó al país desde Alemania, cuyo número se desconoce. Antes de 1855, los judíos emigraron de la Europa Occidental y se asentaron en
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. En el año 1853 comenzó la existencia del judaísmo argentino como comunidad. Esta inmi gración continuó hasta mediados del siglo XIX.
A mediados del siglo XIX los judíos que vivían en la Argentina no superaban los 100. En 1862, ante la proximidad de
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, ese reducido grupo pensó en reunirse en una entidad comunitaria. Diez hombres se reunieron para orar y así nació la Congregación Israelita de Buenos Aires, más adelante llamada Congregación Israelita de la República Argentina. Su primer presidente fue Segismundo Aguerbag.
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