NOTICIA: Vídeo impactante sobre la situación de México y el narco

Vídeo +18, narcos y el atajo de llamar país comunista a México​

Un vídeo de violencia extrema grabado en México, marcado con la advertencia [+18], vuelve a circular por grupos y redes y arrastra tras de sí una consigna: «México, país comunista y narco». El clip recoge una agresión con arma blanca entre personas que, por el contexto, se mueven en el entorno del crimen organizado. Ninguna imagen de un homicidio explica un sistema político. Y ahí está el atajo: dos cosas distintas metidas en la misma frase.

La conversación posterior tiene más de termómetro social que de análisis. Se mezcla el morbo con la burla, la condena con el prejuicio y, de propina, una tertulia de sobremesa sobre si el país entero responde por lo que hacen sus bandas.

¿Es México un país comunista?​

No. La etiqueta funciona como consigna, no como descripción: mete en la misma palabra un sistema de gobierno que se dirime en las urnas y una estructura criminal que opera, precisamente, al margen de cualquier Estado. En el uso corriente del castellano político, el adjetivo se ha convertido en un comodín para descalificar al adversario, y de tanto estirarlo acaba sirviendo hasta para titular un homicidio.

Lo que el vídeo acredita es un delito: una agresión filmada, probablemente para intimidar a rivales o para exhibir poder dentro de una organización. Lo que no acredita es una ideología. Quien quiera sostener lo segundo tendrá que aportar algo más que un rótulo, y ese algo no aparece por ningún lado en el material que circula.

Sacrificios, costumbres milenarias y otras explicaciones sin respaldo​

Una parte del comentario público tira del pasado prehispánico para explicar la crudeza de estas grabaciones: se habla de rituales, de sacrificios y de costumbres que la tecnología ha cambiado sin tocar el fondo. Es una hipótesis sin ningún respaldo. Los registros históricos de rituales mesoamericanos existen, faltaría más, pero no guardan relación causal con una banda que graba una agresión para aterrorizar a sus competidores. Encadenar dos hechos separados por siglos no es un argumento: es un salto.

La violencia del narcotráfico responde a lógicas bastante más prosaicas: disputa de plazas, control de rutas, cobro de cuotas y comunicación del miedo. Nada de eso viene del calendario ritual. Y decirlo no exculpa a nadie; solo evita buscar la causa donde no está.

El encargado de parrilla que acabó detenido​

Entre los mensajes aparece una anécdota que resume mejor que cualquier informe la distancia entre la estadística y la vida real. Un relato personal cuenta que el encargado del asador de un negocio familiar era, al parecer, jefe de una mara, y que la UDYCO se lo llevó vestido de camarero, en pleno servicio. La familia lo describía como alguien mu majo y mu trabajador; la tarjeta de crédito de la hermana, al parecer, opinaba lo mismo.

El caso no se puede verificar con los datos disponibles, pero describe un patrón conocido: el criminal que se cobra en efectivo, se integra en la economía formal y no levanta sospechas hasta que las levanta del todo. En la misma conversación circula la tesis de que las organizaciones mantienen personal sanitario para alargar el suplicio de sus víctimas. Suena a guion, y sin verificación hay que tratarlo como lo que es: una afirmación sin prueba.

El relato que se coló entre los vídeos​

En medio del asunto, alguien dejó un texto de ficción con aire de testamento: un tal Manuel Fontelos Bautista repasa a sus mayores —un antepasado en la batalla de Zaragoza, un bisabuelo muerto cerca de Simancas en 1808, un padre en el sitio de El Baler en 1898— y se declara culpable antes de ser fusilado por torturador y asesino. Cita el versículo Job 13:15. Es un pastiche literario, no un documento.

El contraste, sin embargo, dice algo. La ficción pone apellidos, fechas y conciencia a la barbarie; los vídeos reales la dejan en un plano pixelado, sin nombres y sin responsabilidad. Esa asimetría explica mejor que mil editoriales por qué el clip se comparte tanto como se comenta.

Lo probable es que la etiqueta vuelva a circular con la próxima grabación, y que la próxima grabación vuelva a confundirse con el país. Si algo puede romper el bucle es el dato: cuántas muertes, quién las ordena y quién las cuenta. Mientras eso no llegue, seguirá ganando el rótulo.