Muere Maruja de Podemos

Muere Maruja de Podemos: de «vuela alto» a la burla política​

El texto de despedida tiene tres líneas y no incluye una sola mención a un partido. «Nació el 14 de abril de 1932 y hasta hoy no ha dejado de luchar y de estar para hacer mejor este mundo. Siempre con esa alegría tan suya que tantas certezas nos trasmitía. Vuela alto Maruja». Con esas palabras se anunciaba la muerte de la mujer conocida públicamente como Maruja de Podemos. En menos de veinticuatro horas, el pésame se había transformado en un nuevo frente de la guerra cultural española.

Quién era Maruja de Podemos​

La información disponible a la fecha de publicación de este artículo es escasa y procede casi toda del propio mensaje de despedida. Se trata de una mujer nacida el 14 de abril de 1932, vinculada al espacio político de Podemos, que había alcanzado notoriedad como símbolo de la militancia de edad avanzada de la formación.

La fecha no es simbólicamente neutra en España. El 14 de abril es el aniversario de la proclamación de la Segunda República en 1931, y la coincidencia —fuera o no buscada— ha funcionado como combustible en una conversación ya encendida de antemano.

La causa del fallecimiento no aparece en la información difundida. Nadie la ha concretado.

Un duelo convertido en trinchera en menos de 24 horas​

El anuncio produjo dos reacciones casi simultáneas. Una parte se limitó al pésame convencional, con el «vuela alto» por bandera. Otra aprovechó la esquela para ajustar cuentas con el partido.

Hay quien sostiene que la formación habría instrumentalizado a la fallecida para proyectar cercanía y humanidad, en línea con una crítica recurrente a su comunicación. En el lado opuesto, se responde que convertir un fallecimiento en munición partidista retrata antes a quien dispara que al objetivo. Ninguna de las dos posiciones aporta un dato nuevo sobre la mujer; ambas hablan, en realidad, del partido.

Del obituario al ajuste de cuentas ideológico​

Buena parte de la conversación derivó hacia objeciones a políticas concretas del espacio al que se asociaba a la fallecida, en particular las relacionadas con la legislación sobre violencia sexual y la presunción de inocencia. Son debates preexistentes que el obituario activó, no debates que el obituario abriera.

También apareció el reflejo inverso: la sospecha de que cualquier muerte sirve hoy para colocar una cuota de indignación. La discusión sobre la fe, el más allá y el castigo eterno ocupó otro tramo del intercambio, con posturas tan alejadas entre sí que costaba recordar que el punto de partida era una mujer nonagenaria y tres líneas de despedida.

Veinticuatro horas después, el episodio no ha resuelto nada. Ni quién era exactamente Maruja más allá del símbolo, ni por qué una esquela mínima arrastra semejante despliegue. El dato del 14 de abril sigue ahí, y sigue siendo el más incómodo.