Ayer vi este cartel en un autobus

Un cartel reabre el debate del «alto valor»​

Una mujer joven, sola, con las llaves de su casa en la mano y una copa de vino sobre la encimera. Ese es el fotograma que una campaña institucional ha colocado en marquesinas y autobuses y que ha hecho saltar por los aires la conversación sobre qué significa eso de la «mujer de alto valor». El anuncio, con traductora de signos incluida, sostiene que los «tecno oligarcas del algoritmo» y la llamada fachosfera empujan una vuelta a los roles tradicionales: «Apelan a la tradición, a la estética, a la normalidad, pero lo que venden es obediencia», resume el mensaje de la campaña. La reacción no se ha hecho esperar, y ha venido con un diccionario propio.

Qué es una mujer de alto valor y de dónde sale el término​

El concepto no lo ha inventado la campaña. Circula desde hace años en foros de citas y en cuentas de redes sociales que lo usan para etiquetar a las mujeres según su supuesta deseabilidad en el mercado sentimental. En la práctica, el término se ha convertido en un campo de batalla: unos lo leen como un elogio de la independencia y otros como una etiqueta de precio. «Alto valor se refiere al precio, lo que cuesta mantenerlas», resume una de las lecturas más repetidas.

La respuesta más ácida llega desde el propio lenguaje. Si existe la mujer de alto valor, existe la de bajo valor, y ahí el consenso se rompe. «¿Y quiénes son las de bajo valor? Las que tienen un marido que las pega y no dicen nada, las que tragan con todo sin quejarse», plantea un participante. Es decir, el término acaba señalando hacia abajo, no hacia arriba. Otra intervención lo formula como una inversión: alto valor sería la empoderada, soltera y volcada en su trabajo; bajo valor, la ama de casa y madre. El diccionario, en fin, lo escriben quienes lo usan.

La tesis de la campaña: el algoritmo como herramienta de retroceso​

El mensaje institucional no se queda en el cartel. Sostiene que hay una ofensiva coordinada para devolver a la mujer al ámbito doméstico y que esa ofensiva se disfraza de estética y de tradición. «Lo que ponen en riesgo son derechos conseguidos con décadas de lucha feminista, política y social», advierte el texto que acompaña la campaña.

La acogida en redes ha sido desigual. Hay quien ve en el anuncio un espantapájaros que aleja al público joven, justo lo contrario de lo que busca. Y hay quien directamente lo despacha con un «me la suda lo que digan». Entre esos dos extremos, una corriente sostiene que la campaña acierta al señalar el mecanismo, aunque yerre en el tono. Otra responde que el problema no es el algoritmo, sino una parte de la sociedad que ya pensaba así antes de que existiera TikTok.

El contraataque: «no necesitan tu validación»​

Si algo ha unido a buena parte de las respuestas es la sospecha de la contradicción. «No necesitan validación pero no paran de intentar llamar la atención», resume una intervención. La paradoja se repite en varias versiones: si la validación masculina importa tan poco, ¿por qué el esfuerzo constante por conseguirla?

La respuesta más repetida apunta a un cambio generacional. «Me alegro de que los chavales tengan un pensamiento más de 1950 que de 2025, señal de que la sociedad está sanando», escribe alguien que lee el fenómeno como una vuelta a los roles tradicionales por la puerta de atrás. Otros lo ven justo al revés: como una reacción defensiva de quienes se sienten desplazados. Y un tercer grupo, menos ruidoso, se limita a pedir que se deje de publicar el asunto en redes sociales, porque el algoritmo que denuncian es el mismo que amplifica el conflicto.

El negocio del «alto valor»: cursos, citas y suscripciones​

Detrás del término hay un mercado. Hay cursos, mentorías y suscripciones que prometen enseñar a las mujeres a «subir de valor» en el mercado sentimental y a los hombres a no regalar atención. «Si hay que repetir una y otra y otra vez los mismos eslóganes, igual es por algo», apunta una intervención que ve en la repetición una técnica de venta más que un diagnóstico social.

La crítica al negocio es transversal. «El mejor negocio del mundo es comprar a una mujer de alto valor por lo que vale y venderla por lo que ella cree que vale», resume una de las frases más celebradas. La idea de fondo: quien se autodenomina de alto valor se está poniendo precio, y quien se pone precio acepta que existe un comprador. La conclusión que sacan varios participantes es que el término es, en sí mismo, una mercantilización de la persona, la haga suya quien la haga.

Lo que el cartel no dice: la soledad, el vino y el gato​

El retrato que la campaña dibuja —mujer sola, independiente, con su copa— ha sido leído por una parte del público como una profecía involuntaria. «Las mujeres de alto valor son esas que van a acabar más solas que la una. Conozco varias. No veas cómo les dan al vino y a la cerveza», escribe alguien que dice hablar de casos cercanos.

La respuesta a ese argumento es que la soledad no es un castigo por la independencia, sino un problema social que afecta a ambos sexos y que las estadísticas de convivencia llevan años señalando. La campaña, en cambio, ha conseguido algo que no buscaba: que el término «alto valor» se discuta más por lo que revela de quien lo usa que por lo que dice de quien lo recibe.

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El cartel seguirá en las marquesinas unas semanas. El término, en cambio, lleva años circulando y no da señales de agotarse. La próxima vez que alguien se autodenomine de alto valor, conviene recordar quién inventó la etiqueta y a quién le interesa que siga pegada.