Berlin policías deteniendo a todos los que lleven indumentaria sarracinista

Debate por un tuit sobre detenciones en Berlín​

Un tuit atribuido al perfil @Sr.Liberal describe una escena en Berlín: la policía deteniendo a cualquiera que llevase indumentaria islamista. El mensaje, que circula con una imagen adjunta, sostiene que Occidente «ha decidido vivir inseguro y con miedo» y que la única salida sería una «remigración a gran escala». No hay confirmación oficial de esas detenciones en el material disponible. Lo que sí hay es una discusión encendida sobre qué significa exactamente esa palabra, remigración, y por qué se usa en lugar de deportación o repatriación.

Qué se discute cuando se dice remigración​

El primer reproche que aparece es terminológico. Se pregunta por qué se habla de remigración cuando lo que se quiere decir es deportación o repatriación. La diferencia no es menor: la remigración, en el vocabulario que se ha extendido en círculos identitarios europeos, alude a un proceso de retorno inducido que afectaría también a personas con nacionalidad del país. Eso es lo que varios mensajes señalan como el verdadero problema: si millones de musulmanes ya tienen pasaporte alemán, francés o sueco, ninguna ley ordinaria permite expulsarlos ni retirarles la nacionalidad sin reformar constituciones enteras.

Hay quien lo plantea como un obstáculo insalvable. Se argumenta que haría falta cambiar las constituciones de toda Europa, allí donde se dice que todo ciudadano es igual ante la ley y no se puede discriminar por ninguna razón. La respuesta desde otra parte del debate es que las constituciones ya se interpretan con flexibilidad cuando conviene, y que el obstáculo real no es jurídico sino político.

El atropello que planea sobre toda la conversación​

Buena parte del intercambio se enmarca en el contexto de un atropello masivo en un mercado navideño alemán, que aparece mencionado de pasada y sin que el material aporte cifras propias. Un mensaje lo despacha como «el atropello masivo tradicional de todas las navidades». Otro apunta a que esta vez sí se ha emitido el vídeo del suceso, a diferencia de lo ocurrido en otros episodios que se citan de memoria, y de ahí salta a la sospecha de que todo sea un montaje. Esa sospecha no viene acompañada de ninguna prueba y se formula como intuición.

La discusión se enreda además con la identidad del autor del atropello, que unos sitúan en un extremo ideológico y otros en el contrario. El material no resuelve esa cuestión y el artículo se queda donde se quedó la conversación.

Quién manda y quién paga​

El hilo deriva pronto hacia una tesis más amplia: que la inmigración no es el problema sino el síntoma, y que la responsabilidad última está en una élite política y empresarial que la habría favorecido por interés. Se sostiene que los empresarios que se benefician de mano de obra abundante son los mismos que luego se rasgan las vestiduras, y se recuerda que los países del antiguo bloque soviético controlaban sus fronteras y reprimían a los extremistas religiosos sin contemplaciones.

Frente a eso, aparece una tesis más pesimista: que la masa es borrega y solo puede ser dirigida, de modo que el cambio solo puede venir de arriba, o bien reemplazando a la élite, o bien esperando que la élite cambie por miedo a perder el poder. El ejemplo que se pone es el giro político en Estados Unidos. Otro mensaje lo resume con una imagen: si cambias al pianista y la canción, el resto del cuerpo se adapta solo.

Lo que la policía puede y no puede hacer​

Sobre el hecho concreto del tuit, las posturas se dividen entre quienes lo celebran como algo que «tenía que haberse hecho siempre» y quienes dudan de que esas detenciones se hayan producido por la ropa. Un mensaje lo dice sin rodeos: no se cree que a esa gente la estén deteniendo por sus pintas. Otro advierte de la vía legal inversa: si alguno de los retenidos denuncia, el agente puede acabar con problemas.

La discusión sobre la vestimenta se mezcla con una queja sobre la asimetría de los controles: se ironiza con que deberían registrarse también los bolsos de las jubiladas y detenerse a los bebedores de cerveza para no criminalizar a nadie por su aspecto. La ironía no oculta el fondo: se discute si la policía actúa por perfil étnico o religioso y si eso es sostenible en un Estado de derecho.

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Queda la pregunta de fondo, la que nadie cierra: si el problema es de leyes, de élites o de demografía, ninguna de las tres cosas se arregla con una detención en una acera de Berlín. Y si el problema es otro, tampoco.