El festival de san sebastián rechazó 'la infiltrada', el filme sobre eta que gano el goya

San Sebastián rechazó 'La infiltrada', la cinta sobre ETA que ganó el Goya​

¿Por qué un festival de cine rechaza una película que después arrasa en los premios nacionales? El caso de 'La infiltrada', el filme sobre una agente que se infiltró en ETA, ha reabierto la vieja herida del País Vasco. Rechazada en el Festival de San Sebastián, la cinta se llevó después el Goya, y el contraste entre ambos veredictos ha encendido el debate sobre qué relato se premia y cuál se silencia. La discusión, que se prolonga durante 603 días, mezcla cine, memoria y política.

Qué cuenta 'La infiltrada' y por qué San Sebastián la dejó fuera​

La película narra la historia de una mujer que se infiltró en la banda terrorista y que, según el relato que circula, tuvo que trabajar el triple cobrando la mitad en un entorno hostil. El festival donostiarra, uno de los escaparates más importantes del cine español, no la incluyó en su programación. Meses después, la Academia le entregó el Goya. Esa doble vara de medir —rechazo en el certamen, premio en la gala— es el núcleo del asunto.

Hay quien sostiene que el festival funciona como caja de resonancia de un relato concreto y que una cinta que incomoda a ciertos sectores políticos queda fuera por cálculo, no por calidad. Enfrente, la versión oficial habla de criterios artísticos y de selección. El resultado es que la película ha acabado siendo más comentada por lo que la rodea que por lo que cuenta.

El Goya como campo de batalla política​

La gala de los Goya se ha convertido en un termómetro del pulso cultural. Cuando el premio recae en una cinta que incomoda, se la acusa de relato; cuando recae en otra que complace, se la bendice como arte. La palabra 'relato' aparece una y otra vez, aplicada a todo: al cine, a la memoria histórica y a la propia Transición.

Una corriente del análisis señala que existe una asimetría: las películas sobre ETA se cuentan con cuentagotas, mientras que sobre la Guerra Civil y el franquismo se producen por decenas. Otra corriente responde que el cine español lleva décadas abordando el terrorismo y que el problema no es la cantidad, sino el enfoque. Ambas posturas comparten un diagnóstico: el cine no es neutral, y quien controla el relato controla la memoria.

El trasfondo político: ETA, el GAL y la memoria selectiva​

El debate deriva rápidamente hacia la política vasca. Se menciona a Bildu y su pasado, a su presente de coalición con el PSOE, y a la banda terrorista GAL como contraejemplo. Los números que se manejan en la discusión son dispares: se habla de 27 asesinatos atribuidos al GAL frente a 669 atribuidos a ETA. Son cifras que se lanzan como armas arrojadizas, sin que ninguna de las partes reconozca las del contrario.

La pregunta de fondo es incómoda: ¿por qué unas víctimas merecen película y otras no? ¿Por qué el festival que rechazó 'La infiltrada' sí ha acogido otras cintas sobre la violencia política? No hay respuesta cerrada. Lo que hay es una memoria selectiva que cada bando administra según le conviene.

Qué se juega el Festival de San Sebastián con este rechazo​

El Festival de San Sebastián es una marca internacional. Rechazar una película que luego gana el Goya puede leerse como independencia editorial o como error de cálculo. La industria mira con lupa estos movimientos porque afectan a la financiación, a las subvenciones y al prestigio. Una parte del sector sostiene que los festivales deben tener libertad absoluta para programar lo que quieran. Otra parte responde que la libertad de programar no exime de rendir cuentas cuando el criterio parece político.

Mientras tanto, 'La infiltrada' sigue su carrera comercial y el Goya le ha dado una visibilidad que el festival le negó. La paradoja es perfecta: el rechazo la ha hecho más grande.

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Al final, la película que San Sebastián no quiso proyectar es la que todos recuerdan. El Goya, ese premio que a veces parece otorgarse por méritos y a veces por equilibrio de fuerzas, acabó haciendo lo que el festival no se atrevió: poner el foco sobre una historia incómoda. Ironías del relato.