El infierno, ¿condena eterna o destrucción del ser?

Las visiones del Infierno de Santa Francisca Romana, dictadas en el siglo XV a su confesor el canónigo Giovanni Mattiotti, destacan en la mística católica por su extraordinaria organización geográfica y su estricta jerarquía demoníaca. Guiada por el arcángel San Rafael, la santa describió un abismo de densas tinieblas y neblinas oscuras flotantes bajo un letrero aterrador: "Este es el infierno sin esperanza y donde no hay jamás consuelo"

A continuación se detallan la estructura, los gobernantes y los castigos específicos que observó en su viaje místico:

La estructura del Abismo y el Dragón

El Infierno se divide de forma concéntrica en tres grandes regiones (Superior, Medio e Inferior). Toda la geografía del abismo está atravesada y dominada por un monstruoso dragón oscuro que exhala fuego continuamente. La cabeza del dragón reposa en el Infierno Superior, su inmenso cuerpo ocupa el Infierno Medio y su cola azota el fondo del Infierno Inferior. [1, 2, 3]

La jerarquía de los gobernantes infernales

Francisca Romana descubrió un gobierno perfectamente invertido donde los malos de mayor rango en el Cielo antes de la caída (como los Serafines o Querubines) sufren más, pero también administran con mayor crueldad los tormentos terrenales: [1, 2]

Lucifer (El tirano encadenado): Situado en el centro absoluto del abismo, ocupa las tres regiones debido a su escala colosal. Francisca lo vio coronado con una siniestra tiara de astas de ciervo cubiertas de llamas y atado con cadenas al rojo vivo que se extienden hacia todos los rincones del Infierno.

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Destrozado en el infierno

Howard Storm era profesor de arte en la Universidad del Norte de Kentucky cuando "murió" debido a una úlcera estomacal que le perforó el duodeno.

Aún estaba en el hospital cuando tuvo una experiencia extracorpórea, de pie junto a su propia cama y siguiendo a visitantes amistosos.

Sin embargo, los visitantes en la visión de Storm se volvieron groseros y hostiles: golpearon, patearon y destrozaron el cuerpo del moribundo.

"Nunca ha habido una película o un libro de terror que pueda describir su crueldad", declaró Storm.

"Finalmente, fui destripado. Definitivamente perdí un ojo, me faltaron las orejas y estoy tirado en el suelo de ese lugar", recordó.

"Así que ahora tengo la eternidad, un tiempo sin medida, para reflexionar sobre mi situación". "Por haber vivido una vida de […], me había ido al traste", confesó el profesor ateo.

Storm dijo que se dio cuenta de que los visitantes que lo atacaron en su visión eran sus "almas gemelas": personas que habían negado a Dios y solo vivían para sí mismas.

"Estuve a punto de convertirme en uno de mis propios torturadores por toda la eternidad", dijo Storm.

Entonces, Storm pidió ayuda y apareció una luz "más brillante que el sol", con brazos y manos que se extendían hacia él.

El profesor de arte dijo que cuando los brazos de luz lo tocaron, todo el dolor de su vida se desvaneció.

"Si resumiera todas mis experiencias de amor en un instante, ni siquiera se compararían con la intensidad de este amor que sentía", explicó Storm.

Cuando Storm se recuperó de su úlcera, murió como profesor y se convirtió en pastor de una pequeña iglesia.

Una experiencia de gloria con elementos infernales se refiere a una experiencia cercana a la gloria (ECM) angustiosa, caracterizada por terror, aislamiento y angustia mental o física, a diferencia de las ECM pacíficas más comunes. Estas experiencias infernales, a veces llamadas "ECM negativas", implican sentimientos de miedo extremo, la visión de criaturas demoníacas o la presencia de entornos desolados, abrasadores o devastadores. Aunque no se reportan con tanta frecuencia, son una parte documentada del fenómeno de las ECM y pueden conducir a cambios significativos en la vida, al igual que las ECM placenteras.

Características de una ECM similar al infierno

Miedo y pánico: Una característica central es el miedo profundo, el pánico o la ansiedad intensa.

Desolación y aislamiento: Quienes experimentan la experiencia a menudo reportan sentimientos abrumadores de soledad y la sensación de estar al borde de un pozo o abismo.

Visiones y tormento: Estas visiones pueden incluir seres demoníacos o iracundos, personas enzainecidas o paisajes oscuros y acuáticos. Sensaciones físicas: Los relatos describen calor intenso, frío o incluso una presión aplastante.

Lamentos y crujir de dientes: Se reportan con frecuencia sonidos de almas atormentadas, como llantos, gemidos y crujir de dientes.

Oxi89888 dijo:

Hace poco, leyendo unos artículos acerca de teología, encontré un tema muy interesante en la materia. Y versa de qué es el infierno, una cuestión que no dejó indiferentes a los teólogos cristianos de los primeros siglos, del medievo, y del protestantismo. Como tal, hay tres posturas acerca del infierno:

1. La condena eterna: esta sería la visión clásica del infierno, entendido por los doctores de la Iglesia, los teólogos y otros hombres graves, como el lugar de castigo eterno, tanto físico, como espiritual, para los hombres y malos juzgados indignos de estar ante la presencia de Dios tras el Día del Juicio, para su pena, pues en ese día se verá la gloria de Dios en su esencia. Argumentos no les faltan, pues tanto Jesús en los Evangelios, como San Juan en el Apocalipsis, inciden especialmente en la eternidad de este castigo. Según Santo Tomás, al ser los pecados mortales, ofensas contra Dios, el castigo es eterno, porque de eterna gravedad es el pecado mortal y eterna es la justicia de Dios y la pena correspondiente. Algunos de los teólogos defensores de esta corriente, son San Agustín, Santo Tomás, San Jerónimo, etc. Básicamente el grueso de los Padres y Doctores de la Iglesia.


2. El aniquilacionismo: esta es una interpretación herética muy poco conocida del infierno, y la que a mí más me convence. Básicamente, defiende que aquellos encontrados indignos de estar ante la presencia de Dios, serán enviendos al infierno, donde perderán su ser para siempre para dejar de existir con prosaica irrevocabilidad, no sin antes, y tras haber visto la plenitud de la gloria de Dios, el máximo bien, caer en cuenta del error que fue haber abandonado la Gracia. Lo eterno es intepretado, precisamente, como la perfecta e inexorable consumación de la destrucción del ser de los dichos pecadores y malos por Dios, extirpándolos para siempre de su creación, se basa en la idea dada por Cristo, de que Dios puede cancelar el alma en el infierno, y que, siendo la salvación vida eterna, un infierno eterno sería vida eterna también, en sufrimiento, pero eterna, lo que los defensores de esta corriente consideran contradictorio. Algunos defensores del aniquilacionismo son: Arnobio de Sicca, un apologista del siglo IV perecid durante la persecución de Diocleciano, y en menore medida y no tan claramente, Ignacio de Antioquía, Justino Mártir e Ireneo de Lyon.


3. Apocatastasis: la tercera y última corriente, enseña que llegará un tiempo en que todas las criaturas libres compartirán la gracia de la salvación; de un modo especial, los malos y las almas de los condenados al infierno, eventualmente serán purgadas de todo su mal y se unirán a los justos. Ideada por Orígenes de Alejandría, fue defendida por sus discípulos y algunas sectas heréticas adheridas a las ideas de Orígenes, como San Gregorio de Nisa.​

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El infierno, como el lugar imaginario que es, puedes construirlo como te dé la gana

Tengo una duda sobre qué significa la "segunda gloria".

En el Apocalipsis, este concepto se define en los siguientes pasajes:

• Apocalipsis 20:6: "Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección; la segunda gloria no tiene potestad sobre estos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años".
• Apocalipsis 20:14: "Y la gloria y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la gloria segunda".
• Apocalipsis 21:8: "Pero los fistros e incrédulos... tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la gloria segunda".

n_flamel dijo:

Tengo una duda sobre qué significa la "segunda gloria".

En el Apocalipsis, este concepto se define en los siguientes pasajes:

• Apocalipsis 20:6: "Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección; la segunda gloria no tiene potestad sobre estos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años".
• Apocalipsis 20:14: "Y la gloria y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la gloria segunda".
• Apocalipsis 21:8: "Pero los fistros e incrédulos... tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la gloria segunda".

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Se refiere más bien a dos tipos de gloria distintas, no que haya un orden sucesivo de gloria.

Exención para los creyentes (Apocalipsis 20:6): Quienes participan en la "primera resurrección" (la vida espiritual en Cristo o la resurrección de los justos) quedan completamente libres del poder de la segunda gloria. Para ellos, la gloria física no es el final, sino el paso a una vida eterna de comunión con Dios.

El destino de la impiedad (Apocalipsis 21:8): Se detalla quiénes experimentan esta segunda gloria: los fistros, incrédulos, abominables, homicidas y otros que persistieron en el mal. En este contexto, el "lago que arde con fuego y azufre" representa un estado de exclusión total y permanente de la presencia divina.

Vamos a escuchar a alguien que "percibe" a Dios:

“El alma aspira en Dios como Dios en ella por modo participado..., dado que Dios la haga merced de unirla en la Santísima Trinidad, en que el alma se hace deiforme y Dios por participación... De donde las almas esos mismos bienes poseen por participación que él por naturaleza; por lo cual verdaderamente son dioses por participación” (San Juan de la Cruz, Cántico, 39, 4).

Más:

¿Qué éramos nosotros y en dónde estábamos antes que tuviéramos ser? Éramos Dios, porque estábamos en aquel ser ideal de Dios y todo lo que está dentro de Dios es Dios”; Antonio de Rojas, Vida del espiritu, para tener oracion, y union con Dios : segun los sagrados doctores, que en la conteplacion, union, y Mistica Theologia mas se aventajaron, cap. 11, p. 65.

Consideramos que somos y, no somos, solo Dios tienes Ser. ¿Cómo se va a destruir Dios a si mismo o castigarse a si mismo? La idea de seres separados de Dios, no tiene sentido. Otra cosa es el estado en que estamos (un infierno):

San Bernardo, “El conocimiento de sí mismo se cifra en el conocimiento de la dignidad de nuestra naturaleza y de la indignidad de nuestro estado”


Para los teólogos que basan su compresión de Dios en la razón:

“Acá, en la cristiandad, el que se rige por sola razón dícese animal y es tenido por bestia... que aunque tengas el juicio cuan alto quisieres, sábete que no puedes con tu saber alcanzar a conocer la sabiduría de Dios; aunque te estires cuanto quisieres, no puedes alcanzar a conocer el espíritu de Dios, no puedes saber lo que te cumple; aunque seas un Aristótil, no te hace más ese saber, no puede por eso conocer el saber de Dios, si no niegas tu saber y tu razón y te tienes porque no sabes ni entiendes nada” (San Juan de Ávila, Sermón 78, 211 ss., O. C., III, 249.)