El movimiento hippie fue una gran psyop

La tesis que sitúa el movimiento hippie como una operación del gobierno de EEUU​

¿Y si el movimiento hippie no nació en San Francisco sino en Laurel Canyon, a pocos kilómetros de una base militar, y no fue una revolución espontánea sino una operación de contrainsurgencia? Esa es la hipótesis que se defiende en el hilo: la estética y el discurso hippies, ofensivos para la mayoría de la América de los sesenta, habrían servido para desacreditar el movimiento antibelicista que ya existía en las universidades. El rechazo público hacia los «guarros inmorales» habría contaminado por asociación cualquier postura contraria a la guerra de Vietnam.

El argumento se apoya en un dato llamativo: los primeros grupos de la escena de Los Ángeles estaban formados por hijos de personal militar e inteligencia. Frank Zappa, cuyo padre era ingeniero químico del ejército, y Jim Morrison, hijo de un oficial de la Marina implicado en el incidente del Golfo de Tonkín, son los ejemplos más citados. La velocidad con la que estas bandas firmaron contratos discográficos —meses, no años— se presenta como prueba de que había una infraestructura detrás.

La conversación, sin embargo, se ramifica hacia terrenos más pantanosos: el papel de la Fundación Tavistock, los experimentos de control mental MK-Ultra, la figura del vidente Peter Hurkos en la escena del crimen de Sharon Tate y la posibilidad de que el «club de los 27» sea una construcción mediática. Hay quien sostiene que todo esto es una cortina de humo para no mirar dónde se decide de verdad.

De Laurel Canyon a la Fundación Tavistock: el mapa de la conspiración​

El relato canónico sitúa el verano del amor en San Francisco en 1967. La versión heterodoxa que se maneja aquí lo traslada a Laurel Canyon, un cañón de Los Ángeles cercano a instalaciones militares, donde una treintena de personas lideradas por Vito Paulekas habría establecido una comuna primigenia. De ahí saldrían los primeros grupos, grabados por músicos de estudio profesionales y no por los miembros de las bandas, según esta lectura.

El nombre que aparece una y otra vez es el de Tavistock, un instituto londinense dedicado al estudio del comportamiento humano. En el hilo se le describe como «el equivalente al Mordor del Señor de los Anillos», un centro que investiga el cerebro para manipular a las masas. La conexión con MK-Ultra —el programa de la CIA para experimentar con drogas y técnicas de control mental— se da por hecha, aunque no se aporten documentos que la sostengan.

La discusión sobre MK-Ultra tiene un giro interesante: hay quien sostiene que el programa está sobrevalorado y que se utiliza como distracción. La hipótesis es que, si el control mental existe hoy, se llama de otra forma y no deja rastro documental. Una idea que, como todas las teorías conspirativas bien construidas, es imposible de refutar.

El crimen de Sharon Tate y el vidente en la escena​

Uno de los episodios que más espacio ocupa es el de los asesinatos de la familia Manson en agosto de 1969. Se menciona la presencia de Peter Hurkos, un vidente holandés, en la escena del crimen, y se especula con su relación con Andrija Puharich, un médico que investigó fenómenos paranormales y que aparece en documentales de la época como eminencia. La conexión con Hollywood y con el productor Robert Evans se presenta como una red de relaciones que explicaría muchas cosas.

La precisión de estos datos es discutible. En el propio hilo se señala un error grueso en un documento que circula: una foto que se presenta como Polanski al día siguiente de los asesinatos es en realidad del vidente Hurkos. Ese detalle, que podría parecer menor, siembra dudas sobre el rigor del resto de la investigación. También se cuestiona la interpretación de unas fotos de Sharon Tate embarazada, donde se ve a una mujer con raíces oscuras en el pelo, algo que se usa como prueba de un supuesto montaje.

La música como anzuelo: ¿importa si la CIA la inventó?​

La objeción más repetida es la calidad de la música. Si el movimiento fue una operación psicológica, ¿cómo se explica que produjera discos que siguen escuchándose cincuenta años después? La respuesta que se da en el hilo es que una operación de contrainsurgencia no tiene por qué producir mala música; de hecho, cuanto mejor sea el producto, más eficaz es el anzuelo. Frank Zappa es el ejemplo perfecto: un tipo con un torrente creativo que grabó decenas de discos y que, según se dice, no sabía cómo expresar todo lo que se le pasaba por la cabeza.

La discusión sobre Zappa deriva hacia lo musical: hay quien defiende que sus primeros discos están lastrados por la influencia psicodélica y que su obra maestra llega cuando depura el sonido y mete músicos de jazz de verdad. Es una digresión, pero revela algo: incluso los que creen en la conspiración siguen discutiendo sobre la calidad artística, lo que sugiere que el movimiento, sea o no una psyop, produjo obra que trasciende su origen.

El club de los 27 y las muertes que no encajan​

Uno de los argumentos que se lanzan contra la tesis oficial es la coincidencia de muertes. Jim Morrison, Jimi Hendrix, Brian Jones, Janis Joplin, Alan Wilson y Otis Redding murieron entre 1969 y 1970, varios de ellos a los 27 años. Si el movimiento hippie fue una operación del gobierno, ¿por qué matar a sus principales iconos? La respuesta que se sugiere es que el movimiento se les fue de las manos y hubo que desmontarlo.

La conversación deriva hacia la posibilidad de que algunas de esas muertes fueran falsas, que Morrison siguiera vivo y que el «club de los 27» sea una construcción para crear un mito. No hay pruebas, pero la teoría encaja con la desconfianza general hacia el relato oficial. En el fondo, lo que se discute no es tanto si la CIA inventó a los hippies como si algo de lo que nos contaron sobre esa época es verdad.

El negocio de la contracultura​

La parte más sólida del análisis no es la conspirativa, sino la económica. La contracultura se convirtió en un mercado: discos, conciertos, ropa, drogas. Las multinacionales de la cultura fagocitaron el movimiento y lo transformaron en un producto. Eso no requiere una conspiración; basta con la lógica del capitalismo. Pero la línea entre explicar un fenómeno por el mercado y atribuirlo a una operación deliberada es difusa.

La reflexión final que se deja caer es que el sistema no necesita inventar movimientos; le basta con absorberlos y desactivarlos. La verdadera psyop no sería crear hippies, sino convertir la rebelión en una estética vendible. Y eso, visto con perspectiva, es lo que pasó.

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La pregunta que queda flotando es incómoda: si el movimiento hippie fue una operación del gobierno, ¿qué nos hace pensar que los movimientos de hoy no lo son? La respuesta más honesta es que no lo sabemos. Y que, probablemente, nunca lo sabremos.