"El nacionalsocialismo y el cristianismo son incompatibles" (Martin Bormann)

Bormann escribió en 1941 que el nazismo y el cristianismo no encajan​

¿Era cristiano el régimen que cerró 10.000 escuelas católicas? En junio de 1941, Martin Bormann, dirigente nacionalsocialista, dejó por escrito que «el concepto nacionalsocialista y el concepto cristiano son incompatibles». No era una salida de tono: sostenía que las iglesias viven de la ignorancia, que la teología funciona como pseudociencia y que una juventud educada al margen del cristianismo lo vería extinguirse solo. Más de ocho décadas después, la cuestión sigue abierta.

Qué decía el texto que abrió el melón​

El documento, fechado en junio de 1941, acusa a las iglesias de suprimir o falsificar la investigación científica porque el conocimiento exacto amenaza su existencia. Bormann añade que la cosmovisión nacionalsocialista está muy por encima de unas doctrinas tomadas en su mayor parte del judaísmo, y que por eso no hacen falta. Su idea de Dios no es la de un señor con aspecto humano en un rincón del universo, sino una fuerza que anima los cuerpos celestes según ley natural.

El texto no se queda en teología especulativa. Sostiene que nadie conocería el cristianismo si los pastores no lo hubieran inculcado desde la infancia, y observa que la mayoría de los habitantes de la Tierra nunca oyó hablar de él. La conclusión, escrita con la seguridad de quien firma desde un despacho con mayúsculas, es que el cristianismo se apagará por sí solo cuando deje de enseñarse.

Cerrar escuelas y ejecutar librepensadores: los datos que respaldan la tesis​

La cronología juega a favor de Bormann. El 16 de marzo de 1939 se anuncia el cierre de 10.000 escuelas: en Oldenburg caen 180 escuelas católicas y se informa de que ya no quedan en Baviera, Wurtemberg, Baden, Sajonia o Turingia. A las monjas se las expulsa de sus instituciones y las escuelas confesionales pasan a control nacionalsocialista.

Antes había caído otro frente. La liga alemana de librepensadores llegó a los 500.000 miembros en 1930 y fue cerrada en 1933 con un alegato duro de Hitler en su contra. Su líder, Max Sievers, fue detenido por la Gestapo y ejecutado. Y en el debe cristiano figura la encíclica con la que Pío XI condenó el nacionalsocialismo por esas mismas cuestiones. A la jerarquía no le hizo falta que Bormann le explicara nada.

«Gott mit uns»: la evidencia de un Reich con liturgia cristiana​

El otro lado del expediente es igual de consistente. Las hebillas de los cinturones llevaban el lema «Dios con nosotros», y ese mismo lema lo usaban los prusianos desde el siglo XVIII, así que el guiño no era nuevo. En 1933 el régimen firmó con el Vaticano un concordato que sigue vigente hoy y que, además de dar legitimidad al gobierno, dejó a la Iglesia el control de la educación de los niños.

Según uno de los intervinientes, en 1939 muchos obispos alemanes celebraron el cincuenta cumpleaños de Hitler. Hitler también fue generoso con las iglesias protestantes y se cita un discurso de Goebbels en el que se burla del paganismo y hace apología cristiana. La versión oficial del régimen, por tanto, no era laicismo militante: era convivencia interesada.

¿Hitler era católico?​

En una carta a Gerhard Engel de 1941, Hitler escribió: «Soy ahora, como antes, católico, y siempre lo seré». Se consideraba tocado por la Divina Providencia y daba gracias a esa Providencia cada vez que sobrevivía a un atentado. Eso no le impedía tolerar —y ridiculizar en privado— el neopaganismo de Himmler, cuyos ritos en las SS están documentados.

Con el partido la foto se vuelve un goulash teológico: católicos, ateos y neopaganos compartieron mesa y consignas. La mayoría, eso sí, era cristiana de origen. De ahí la contradicción permanente entre el altar improvisado y la escuela arrebatada.

Degrelle y el nacional-catolicismo: ¿cabían los dos?​

Léon Degrelle, educado por los jesuitas, se presentó como católico y como nazi sin ver conflicto. Para una parte del análisis encarnó el «católico guerrero» de estilo medieval, que vivía el cristianismo como tradición, cultura y nexo europeo. Para otra, sencillamente nunca penetró en el núcleo nacionalsocialista: lo suyo fue nacional-catolicismo con uniforme prestado.

El argumento tiene miga porque, según algunos de los intervinientes, el NS en su capa más sectaria remitía a una vuelta al paganismo y a una patria de sangre por encima de los Estados. Ese detalle es el que rompe la convivencia cuando deja de convenir.

El problema de la fuente: las «Conversaciones de sobremesa»​

El texto de 1941 ha cargado durante décadas con una sospecha de forma. Sus secretarios explicaron después que Bormann apenas anotaba frases sueltas en una servilleta durante las tertulias nocturnas y que eran ellos quienes redactaban cada noche lo que él dictaba, sin que quedara claro dónde acababa lo que opinaba Hitler y qué era cosecha de Bormann. Encima, era el único del círculo con beligerancia anticristiana sostenida, y accedió al entorno íntimo por su hermano, chófer y guardaespaldas del líder desde el principio.

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Así que tenemos un régimen que firma concordatos, cierra escuelas, invoca a Dios en las hebillas y acaba ejecutando a su principal librepensador. Las dos tesis se sostienen con datos porque las dos ocurrieron a la vez, según qué ventanilla se mirara. Bormann firmó que no había arreglo. La historia, con su habitual elegancia, le dio la razón a medias: el cristianismo no desapareció, pero él tampoco tuvo que verlo.