ESPAÑA está CORROMPIDA y MORIBUNDA

España como problema eterno: del rey que se cansó al desaliento de hoy​

En febrero de 1873, Amadeo de Saboya renunció al trono de España con una carta a las Cortes que todavía se cita: «todos los que con la espada, con la pluma, con la palabra agravan y perpetúan los males de la nación son españoles». La frase regresa cada vez que el país se mira al espejo y no le gusta lo que ve. Estos días ha vuelto con fuerza, en un cruce de diagnósticos que mezcla la economía con el ajuste de cuentas histórico.

De aquella carta sale la pregunta central: ¿la corrupción española es un accidente de la política o un rasgo estructural del país? La tesis más repetida en el debate sostiene lo segundo. El descontento, esta vez, no lo firma un rey extranjero.

La tesis: un país sin élites propias y con el Estado como botín​

Se argumenta que el drama no empezó ayer. La muerte de Fernando de Aragón cerró —según una de las lecturas más repetidas— la ocasión de construir una monarquía nacional a semejanza de Francia o Inglaterra. Con los Austrias llegó, en esta versión, una administración de intereses ajenos. Cinco siglos sin una élite que hable en voz propia y con los dirigentes actuando, se dice, como «entes parasitarios» que administraban con arbitrariedad a una población sufrida a la que no se respetaba ni valoraba.

Bajo esa lectura, el Estado es un botín: quien llega, cobra su parte del pillaje. Y el problema no cambia de siglas, porque el reproche no perdona a ningún partido. Nunca mais para unos y para otros, resume una respuesta que condensa el cabreo transversal.

Clientelismo y picaresca: la corrupción como sistema, no como excepción​

El análisis con más recorrido es el cultural. Se apela a Ortega, a Américo Castro y a su «absolutismo de la persona», y a la mirada de Camilo José Cela en «Sobre España, los españoles y lo español». La conclusión que se repite: un país que, más que pensar, siente; más que razonar, cree. De ahí a la política entendida como religión fanática hay un paso.

Se describe un ecosistema donde todo lleva, en palabras que se usan sin rubor, una huella de cutrería, chapucismo y garrulismo. No habría un problema de élites aisladas, sino de trato diario: se atribuye a los españoles una querencia por el pelotazo y la suspicacia hacia el mérito ajeno. El clientelismo político sería así el espejo agrandado de una sociedad que no se aguanta a sí misma.

El centralismo como fábrica de favores​

Otra línea desplaza la culpa del individuo al diseño del Estado. El centralismo mata la creatividad y multiplica las redes de favores porque diluye la responsabilidad: nadie responde de nada. La descentralización, en esta lectura, no sería un asunto de identidades sino una vacuna contra la arbitrariedad. «Nunca debimos ser un país centralizado», se llega a afirmar.

La objeción llega rápido: Francia es igualmente centralista y no arrastra estos males. Y el contraargumento, igual de rápido: los problemas franceses, al final, podrían acabar pagándolos todos los demás.

La defensa: «los españoles no son peores que el francés medio»​

No todo es autolaceración. Una parte sostiene que la supuesta inferioridad nacional es un relato interesado, no un hecho comprobado. Se recuerda la divergencia histórica con Francia entre el siglo XIX y la Primera Guerra Mundial, sí, pero también que todo Occidente está hoy en una situación parecida. Sospechar que un alemán o un francés vale más que un español no se sostiene, dicen, sobre quien ha trabajado codo con codo con ambos.

El matiz que gana enteros: la degeneración no vino «de casualidad, ni de repente». Es un proceso largo, no una esencia inmutable.

La deriva: cuando el descontento busca culpables fuera​

Aquí el análisis se tuerce. Una parte de la conversación deriva hacia responsabilizar a la inmigración del desagüe demográfico y económico, con proyecciones que circulan sin respaldo oficial: un 3% de población más cada año, 13 millones de personas adicionales cada década, una población autóctona reducida al 10% en 80 años. Son estimaciones de quien las plantea, no datos consolidados.

El problema real que señalan las cifras gruesas —cincuenta millones de personas necesitan comida, agua, medicamentos y vivienda— no explica por sí solo un declive que esas mismas voces atribuyen al poder y a su clientela. Confundir el síntoma con la causa es el atajo más viejo del diagnóstico nacional.

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El nudo que nadie desata​

Al final queda una pregunta sin respuesta: ¿el gobierno se parece a su pueblo o su pueblo ha aprendido a gobernarse imitándolo? El argumento más citado es demoledor: los dirigentes no salen por generación espontánea, los fabrica la misma sociedad que luego los desprecia. Deuda creciente trae problemas crecientes; deuda infinita, problemas infinitos, apunta otra intervención. Entre el determinismo cultural y la culpa de las élites, el diagnóstico sigue en punto muerto. Y así, sin cerrarse, se queda.