Ha llegado el momento de erradicar la religion

Erradicar la religión: la tesis que divide entre ciencia y herencia​

La propuesta llega con tono de arenga: arrinconar la fe, invertir en ciencia y hablar de un renacimiento del continente. El punto de partida que abrió esta discusión no discute la moral religiosa, discute su pedigrí. Sostiene que el cristianismo es una creencia llegada del desierto hace dos milenios, que arrasó la Academia de Platón y la Biblioteca de Alejandría y que dejó a Europa siglos de analfabetismo. La réplica más repetida no es teológica, es histórica: el cristianismo tal como se practica aquí es una construcción europea, con Italia, Suiza, Alemania, Francia y España en el expediente.

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¿Es el cristianismo una religión europea o importada?​

Ese es el eje del primer choque. Una corriente del análisis sostiene que la tesis del origen externo sirve para deslegitimar de un plumazo dos mil años de historia propia, y que el relato de la fe como injerto ajeno ignora que buena parte del rito, del calendario y de la organización eclesiástica se cocinó en Europa. Enfrente, el argumento no cede: la estructura de poder, los dogmas y el texto fundacional vienen de fuera, y lo que se construyó aquí fue la administración de ese legado. Ninguna de las dos posiciones se mueve un milímetro.

El miedo a la muerte como motor de la creencia​

Frente a la explicación cultural, aparece la psicológica, y es la que más consenso recoge. «Sin el miedo a la muerte, la esperanza en otra vida mejor o el castigo por no cumplir los preceptos religiosos, nadie tendría religión alguna», resume una intervención. La fe funcionaría como seguro contra el vacío, y de ahí su resistencia: no compite con la ciencia en el terreno de los hechos, compite en el de la angustia. Hay quien añade una segunda pata, la búsqueda de límites y trascendencia, y quien rebaja el diagnóstico a pura necesidad de un amigo invisible. El matiz importa: si el motor es el miedo, prohibir el culto no apaga la demanda, solo cambia el proveedor.

La religión como base del derecho antes de Hammurabi​

El argumento menos discutido del conjunto es el histórico-jurídico: la religión siempre va por detrás del conocimiento científico, pero antecede a la jurisprudencia. Antes del Código de Hammurabi, sostiene esta línea, las primeras civilizaciones solo tenían normas morales de origen religioso para proteger al grupo y permitir equipos de trabajo grandes y estables. El paralelismo con el cerebro es recurrente: se añaden áreas modernas sin borrar las primitivas. La conclusión incómoda para los dos bandos es que la moral compartida llegó antes que el derecho escrito, y que el derecho escrito llegó antes que la ciencia útil.

Prohibir la religión por decreto: el caso de Albania​

Cuando la discusión pasa de la teoría a la política pública, aparece un precedente que se repite: Albania prohibió todas las religiones en los años 60, un episodio que aquí se reivindica como adelanto a su época. De ahí sale la propuesta más concreta del conjunto: prohibir el proselitismo, obligar a cada confesión a demostrar en un tribunal la existencia de su dios y, si no lo consigue, tratar el asunto como una estafa. En contra juega el dato que nadie rebate: no hay, ni ha habido ni habrá ninguna sociedad sin religión o sistema de creencias análogo.

El hueco que deja la fe no queda vacío​

Ahí está el problema práctico. Erradicada una creencia, otra ocupa su sitio: en la California de los años 60 y 70 el cristianismo se abandonó y lo sustituyeron corrientes de nuevo cuño. Hoy el hueco lo pelean el islam, con presencia creciente en barrios donde el culto tradicional se apaga, y las nuevas ortodoxias laicas que algunos colocan bajo la etiqueta de religión woke, climática y de género. La tesis de fondo: la naturaleza aborrece el vacío trascendente, y quien planifica desde cero suele acabar importando el reemplazo.

Científicos creyentes: el argumento que incomoda​

La refutación más usada contra el ateísmo militante es la nómina: Copérnico, Newton, Einstein, Feynman o Perelman, más la teoría del Big Bang desarrollada por un sacerdote católico, la farmacia que debe buena parte de su origen a la medicina monacal y los hospitales de las órdenes religiosas. La respuesta desde el otro lado es tajante: «No existe la fe en las ciencias», que funcionan con pruebas y ensayos, no con dogmas. Y el recordatorio de que los mejores científicos griegos vivieron siglos antes, y que su obra no se volvió a alcanzar, según el planteamiento inicial, hasta el siglo XIX.

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Queda el dato que descoloca. En un contexto que se dice post-religioso, la cifra de dioses que se veneran hoy ronda los cinco mil, según uno de los participantes. Con ese inventario sobre la mesa, prohibir el culto deja de ser una cuestión de lógica y pasa a ser una cuestión de aritmética.