NOTICIA: Indignación en Asturias y León por el uso ridículo de "En el Pozo María Luisa" durante la psyop Mari Carmen

Del «34» al «Cara al Sol»: el hilo ya no va de la canción​

El hilo ya no discute por una canción. Discute por 1934, por quién representa hoy a los mineros y por qué se canta y qué no. En este tramo nadie trae una noticia nueva: se pelea con la historia, con tuits cruzados y con la sospecha de que la polémica se ha convertido en otra cosa.

Qué se ha sabido​

Parásito Alicantino suelta el dato que más muerde: sostiene que es un mito que se cantara en la revuelta del 34, que no hay evidencia de que la canción existiera entonces, que se refiere a un derrumbamiento de 1949 y que la primera prueba de su existencia es de los años 60. Añade que los rojos de los años 30 no hubieran puesto una santa en la letra.

Circodelia2 trae un caso concreto: el de Olga, 54 años y dos hijas menores, en Hospitalet de Llobregat, que se suicidó cinco meses después del desahucio de un piso comprado. Dice que ocurrió este verano y que de ese caso no se habla.

Xanna enlaza varios tuits: uno de @GUILLERMO FESSER sobre el fusilamiento de un soldado condenado a muerte en Estados Unidos que va a retransmitirse en directo; otro de @Historic.ly sobre linchamientos como espectáculo público en Estados Unidos; otro de @Diario Red sobre una denuncia de Facua contra Vito Quiles por delito de odio; otro de @Ivan sobre una foto retocada de Ayuso; y dos más, uno de @Dr Qube sobre una protesta en París y otro de @Power to the People sobre manifestantes franceses con bandera palestina.

NOGUEROLES responde a lo del fusilamiento con un matiz: el condenado asesinó a trece personas y dejó 32 heridos, le parece justo, lo que no haría es televisarlo.

Dónde está la bronca​

SEVEN abre fuego contra lo que llama la izquierda que se arroga la representación de la clase trabajadora de hace un siglo mientras reniega de su legado. Xanna le contesta que el PSOE de entonces no es el de ahora, que un sector mayoritario de aquel PSOE apoyó la revolución del 34, y que los mineros de 1990 tampoco eran los de 1934. SEVEN responde que es la gente normal la que está harta y que no hacen falta matones. CaCO3 mete la corrección histórica: el Golpe del 34 fracasó; la que prosperó fue la Revolución del 36.

Kovaliov lanza la pulla más citada del tramo: en el 34, alguien que no pagara la renta no paraba en esa casa ni una mañana. Gonzalor remata: si hubiesen querido homenajear a Mari Carmen, habrían tenido que cantar el «Cara al Sol».

HUEVOS PACO E HIJOS S.L entra por otro lado: dice que lo que denuncian los presuntos anti-wokes es apropiación cultural, categoría que considera enteramente woke, y que en este caso va con los acampados: los símbolos te los quedas si te gustan. Añade que las demostraciones de pedigrí minero en Twitter le dan grima.

Mid elburgo discute el término «fachapobre»: dice que en este foro denota sectarismo y que los señalados son en su mayoría proletarios. Parlakistan va en la misma línea: sostiene que los trabajadores de antes quizá estarían en Sol, pero que a los de ahora no los representa la izquierda. Xanna responde con más tuits y con la pulla de que los que no votan cunetas votan tetas.

Abrojo zanja: que se queden con el Bella Ciao, que lo conocen desde La Casa de Papel. Frangelico parodia la canción con una letra sobre el barrio de Salamanca. Pablo Ganyo y Luftwuaje cruzan reproches sobre la paz en las calles de Madrid. Leffer y Karlb cargan contra la funcionaria. Gothaus celebra otro tiro por la culata. Luftwuaje cita a la portavoz de Más Madrid sobre que en las calles de Madrid no va a haber paz y responde que luego se pide lo que se recibe.

Qué cambia respecto a antes​

El eje se ha movido. Ya no se discute si la canción es un réquiem: se discute si existía en 1934, quién tiene derecho a la memoria y qué habría cantado la propia funcionaria. La predicción de que el asunto se apagaría no se ha cumplido: el hilo sigue sumando páginas y ha entrado en el terreno de la memoria histórica, los linchamientos y los símbolos de otros países. El caso de Olga aparece como contrapunto y se pierde entre el ruido.