Judenland: proponen leyes para evitar que el cristianismo se extienda en tierras sionistas

Israel estudia castigar con cárcel la evangelización cristiana​

Dos diputados del Knesset han presentado una propuesta de ley que convertiría en delito cualquier intento de persuadir a otra persona para que cambie de religión. La pena: hasta un año de prisión, que se eleva a dos si el interlocutor es menor. La iniciativa, que según los observadores tiene pocas posibilidades de prosperar, ha encendido las alarmas entre los evangélicos estadounidenses, un bloque de más de sesenta millones de personas y uno de los apoyos exteriores más firmes del gobierno de Benyamín Netanyahu.

El texto no ha pasado desapercibido. Sam Brownback, exembajador de Estados Unidos para la Libertad Religiosa Internacional durante la administración Trump-Pence, se ha convertido en el primer líder estadounidense en advertir públicamente de que la norma representa una amenaza para la libertad de expresión, los derechos humanos y la libertad religiosa. Para un ejecutivo ya asediado por acusaciones de corrupción, un choque con su base evangélica sería un problema mayúsculo.

Qué dice exactamente la propuesta de ley​

El proyecto prohíbe todos los esfuerzos de personas de una fe por discutir o tratar de persuadir a otras para que consideren cambiar sus creencias religiosas actuales. La conversación con un adulto se castiga con un año de cárcel; si se dirige a un menor, la sanción se duplica. No se trata de impedir el culto, sino de criminalizar la conversación persuasiva sobre religión.

La propuesta llega en un contexto de tensión religiosa en la zona. En el debate que ha generado la noticia se subraya que en Israel ya existen restricciones a la actividad misionera y que la coexistencia de miles de cultos hace inviable que todos salgan a la calle a captar fieles. La discusión, sin embargo, va más allá del texto legal y toca la relación histórica entre cristianismo y judaísmo.

El apoyo evangélico a Netanyahu, en entredicho​

El gobierno israelí tiene en los evangélicos estadounidenses a uno de sus grupos de apoyo más cercanos fuera de sus fronteras. Más de sesenta millones solo en Estados Unidos, seiscientos a escala mundial. La advertencia de Brownback no es un detalle menor: pone sobre la mesa el coste político de una norma que puede leerse como un ataque a la libertad religiosa de los cristianos.

El cálculo más optimista para el ejecutivo israelí es que la ley no salga adelante y el desgaste se diluya. El escenario pesimista es que el simple debate en el Knesset enfríe una relación que hasta ahora se daba por sólida. Netanyahu, ya lastrado por las acusaciones de corrupción, no necesita un frente nuevo.

Del texto legal al debate teológico​

La discusión ha derivado hacia terrenos más ásperos. Una parte de los intervinientes sostiene que el judaísmo ha sido históricamente el principal difusor de bulos contra la figura de Jesús y que existe una hostilidad solapada hacia el cristianismo. Otra corriente rechaza de plano esa lectura y recuerda que la propia Biblia identifica al pueblo de Dios con la humanidad entera, no con un grupo étnico o religioso concreto.

Hay quien va más allá y defiende que el «pueblo elegido» somos todos los que reciben la Palabra, y que la historia de los judíos en el Antiguo Testamento es una representación de la relación de Dios con cada creyente. Frente a eso, se argumenta que esas interpretaciones son una mala exégesis y que los propios judíos no las comparten. El rifirrafe está servido.

Las lecturas sobre el papel de Roma y la crucifixión​

El intercambio también ha tocado la crucifixión. Se afirma que los judíos colaboracionistas con Roma fueron los principales interesados en la muerte de Jesús y que después persiguieron a sus seguidores. Es una lectura que se presenta como histórica, aunque se formula sin matices y sin distinguir entre las autoridades religiosas de la época y el conjunto de la población.

En paralelo, se recuerda que la palabra «judío» no aparece como tal en las lenguas originales y que los traductores usaron ese término donde el texto decía «judeano». La precisión filológica se usa para discutir la interpretación de pasajes como el de Juan 4:22, donde se lee que la salvación viene de los judíos. La discusión se enreda entre la crítica a las traducciones y la defensa de la tradición recibida.

El trasfondo político: recuperar los Santos Lugares​

No faltan las voces que, al calor de la noticia, reclaman la recuperación de los Santos Lugares y la refundación del Reino de Jerusalén. Es un guiño al imaginario de las cruzadas que se mezcla con la política actual. Otros, en cambio, sostienen que Europa debería mirar hacia dentro y dejar que palestinos, árabes y judíos resuelvan sus disputas por su cuenta.

La noticia, en cualquier caso, ha servido para reabrir una pregunta incómoda: hasta qué punto la libertad religiosa es un principio universal o una bandera que se agita según convenga. La propuesta israelí no es la única norma que restringe la evangelización en el mundo, pero su ubicación —precisamente donde nació y murió Jesucristo— le da un significado especial.

Qué puede pasar ahora​

La propuesta tiene pocas posibilidades de salir adelante, según los observadores. Pero el simple hecho de que dos diputados la hayan presentado y de que haya encontrado eco en un gobierno ya cuestionado indica que el debate sobre la libertad religiosa en Israel no es una anomalía. La advertencia de Brownback añade presión externa.

El desenlace está abierto. Si la ley se archiva, el gobierno habrá esquivado un choque con su base evangélica. Si avanza, la relación con Washington y con los evangélicos estadounidenses entrará en una fase de incertidumbre. Por ahora, la única certeza es que la conversación sobre Jesús en Tierra Santa se ha convertido en un asunto de Estado.