Mujeres matando mujeres, los abortos de niñas son mas que lo de niños.

Abortos en España: el sexo del no nacido y la grieta del relato​

Cada año se interrumpen en España más de 100.000 embarazos, según la cifra que maneja el planteamiento que abrió esta discusión. Nacen menos de 300.000 niños. La proporción, puesta en una balanza, deja un saldo incómodo: por cada tres nacimientos hay un aborto. Y sobre esa aritmética se ha montado una tesis que estos días circula con fuerza en los mentideros digitales: si nacen más varones que mujeres, los abortos afectarían mayoritariamente a fetos de sexo femenino. De ahí el titular que lo resume todo: mujeres matando mujeres.

El punto de partida es una estadística demográfica elemental —la sex ratio al nacer favorece ligeramente a los varones— convertida en munición política. El problema, como casi siempre, está en el salto lógico. La objeción técnica aparece pronto: con ocho o diez semanas de gestación, el sexo fetal no está determinado de forma visible, así que atribuir un género al conjunto de los abortos es, cuando menos, una licencia. Un feto es un feto, resume una de las voces más activas del intercambio, que insiste en que a esas alturas del desarrollo no hay niño ni niña, sino una estructura embrionaria sin viabilidad fuera del útero.

¿Cuándo empieza a ser vida el no nacido?​

La discusión deriva rápido hacia el terreno de siempre: la frontera entre lo que es y lo que no es. Un sector sostiene que el latido propio y la actividad eléctrica cerebral bastan para exigir derechos propios al no nacido. Otro responde que la vida fuera del útero es el único criterio operativo, y que sin él no hay sujeto de derecho. En medio, un argumento que se repite con fuerza: la misma persona que llama «mi bebé» al embarazo deseado lo reduce a un problema médico cuando no lo es. El sentimiento, dicen, depende de quién lo sienta.

La comparación con el duelo gestacional se usa como prueba emocional. Quienes han perdido un embarazo de cuatro meses —con nombre, género y expectativas ya puestas— viven un luto reconocido. Quienes interrumpen un embarazo no deseado, argumentan, no tienen derecho a ese mismo reconocimiento. La asimetría, sostienen, no es biológica sino cultural.

El riesgo real del embarazo: datos frente a relato​

Aquí el intercambio se vuelve más técnico. Frente a la idea de que el embarazo es un trámite, aparece el dato sanitario: la mortalidad materna en países desarrollados ronda el 0,012%, y en los subdesarrollados se dispara hasta el 0,43%. No es un riesgo de otro siglo, pero tampoco es cero. Hipertensión, diabetes gestacional, hemorragias y complicaciones obstétricas siguen presentes, y la edad de la madre —cada vez más tardía— agrava el cuadro.

El contrapunto es histórico: hasta la generalización de la cesárea, parir mataba con frecuencia. La medicina ha reducido el riesgo, no lo ha eliminado. Y sobre esa base se construye la defensa de la interrupción voluntaria como decisión sanitaria, no como capricho. El Estado legisla el aborto, recuerdan, pero no puede impedir que ocurra: la realidad va por delante de la norma.

La objeción de conciencia y el «no me meto»​

Uno de los giros más interesantes del intercambio llega cuando se pregunta qué haría cada cual ante un caso extremo: un recién nacido abandonado, un vecino que grita, un delito del que se es testigo. La respuesta de una de las participantes es reveladora: llamaría a la policía si encontrara un cuerpo, pero no denunciaría a un familiar. No me meto en las vidas de otros, dice. La coherencia —o la incoherencia— de ese criterio se le devuelve como pregunta: ¿qué clase de delito merece intervención y cuál no?

El intercambio deja al descubierto que la línea entre lo tolerable y lo intolerable no es solo legal, sino también emocional y de proximidad. Lo que ocurre lejos no moviliza; lo que ocurre dentro de casa, sí. Y esa asimetría, aplicada al aborto, explica por qué el asunto sigue dividiendo incluso a quienes comparten premisas.

El contexto demográfico que nadie discute​

Más allá del choque ideológico, hay un dato que ambas partes aceptan: la natalidad española está por debajo del reemplazo generacional. Menos de 300.000 nacimientos anuales frente a más de 100.000 interrupciones. La combinación de envejecimiento, incorporación tardía al mercado laboral y vivienda cara dibuja un país que no se reproduce. El aborto, en ese marco, es una variable más de una ecuación demográfica que no cuadra.

La discusión sobre el sexo de los fetos abortados —interesante como ejercicio retórico— queda pequeña al lado de esa otra cifra. Si el problema es que no nacen suficientes niños, el foco debería estar en las condiciones materiales de quienes quieren tenerlos y no pueden, no en el sexo de los que no llegan a nacer. Pero eso exige hablar de salarios, de alquiler y de conciliación. Quien hambre tiene con pan sueña, zanja una de las voces del intercambio.

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¿Y si la ciencia dijera mañana que el feto es humano desde la cuarta semana? La pregunta queda flotando, sin respuesta. Nadie ha movido la frontera. Y mientras tanto, la cifra sigue ahí: 100.000 interrupciones al año, un tercio de los nacimientos. Con o sin género asignado.