OBOSC V|Uno es libre para escoger en que EṔOCA HISTÓRICA desea vivir MENTALMENTE|Aplicaciones prácticas a esa época en el 2020 de la que yo le hablo, inversiones, pareja...

Vivir mentalmente en otra época: de la cartera al cortejo​

Uno puede vivir en el siglo XXI y negarse a pertenecer a él. La tesis, planteada en el hilo, sostiene que la época que uno habita es una decisión operativa —dónde pone el dinero, con quién se empareja o qué normas acepta— y no un destino fijado por el calendario. El matiz llega pronto: se elige la mentalidad, no la fecha. El cuerpo sigue donde toca.

De ahí salen aplicaciones muy concretas. Y de ahí sale una pregunta incómoda: ¿aguanta esto el contacto con la realidad o es, simplemente, un disfraz?

El truco mental: Patton, Mishima y un legionario de Pompeya​

El general Patton lo dice en su biopic con una frase que resume el método: «Cómo odio al Siglo XX». Según el autor del hilo, vivía mentalmente en el pasado y ese era su secreto. Yukio Mishima hizo lo propio con el Japón tradicional: esgrima, indumentaria de samurái y una milicia privada de inspiración feudal. Oswald Spengler, hace cien años, ponía al legionario de Pompeya —muerto en su puesto, sepultado por la ceniza— como el destino al que debía aspirar Occidente.

La nostalgia tiene precedentes ilustres y algo de trampa. La anécdota más citada es la de Francisco de Aldana, enviado por Felipe II a informarse sobre la campaña norteafricana del rey Sebastián de Portugal. Aldana volvió con un diagnóstico de fracaso y, en lugar de quedarse en la corte, suplicó que le permitiesen ir a luchar en esa misma campaña. La anécdota circula en el hilo como ejemplo de esa actitud.

Por qué la nostalgia se ancla en 1986​

1986 funciona como frontera. El 1 de enero España y Portugal entran en la CEE y entra en vigor el IVA; el 12 de marzo, el referéndum de la OTAN; el 26 de abril, Chernóbil. Ese mismo año lo toman como referencia estilos nostálgicos como el synthwave, el vaporwave y el retrowave, que emulan la estética y el tono relajante del tema «Last Wave» del Out Run de Sega. Según un participante que dice haber vivido los ochenta, entonces el ambiente cultural proclamaba el fin de la caspa y la cumbre de la civilización, justo lo contrario del relato oscuro con el que, según él, se presentan hoy.

Qué se aplica a la cartera: value investing y oro​

En el terreno económico la propuesta es reconocible: analizar balances, fundamentales, coyuntura económica y competencia, y mantener en cartera oro y plata, la «reliquia bárbara» de Keynes. Quien la defiende sostiene que, si es lo racional, lo racional terminará imponiéndose y el tiempo le dará la razón. En el hilo se menciona también un portfolio diversificado en varios sectores, incluido el farmacéutico.

Nada de esto es una recomendación. Es el razonamiento de quien sostiene que los criterios clásicos siguen siendo racionales.

La pandemia según los postulados de Koch​

El salto a la salud pública es donde la tesis tensa más la cuerda. Un participante sostiene que un patógeno putativo que no cumple los postulados de Koch no está probado como causa de la enfermedad que se le atribuye, y que un producto desarrollado en un año no puede llamarse vacuna cuando el proceso habitual exige diez años. Son afirmaciones de un participante, no hechos respaldados por el material. Conviene leerlas como lo que son: una posición, no un hallazgo.

Ermitaño, agente doble y fugado: tres formas de sostenerlo​

Una clasificación del hilo distingue tres conductas. El ermitaño asume su inadaptación sin esconderla. El agente doble se mimetiza —finge cumplir con lo que se espera de él— y avisa a quien puede por vías discretas. El fugado se refugia en referentes de otra época; en el hilo se menciona también el caso de quien abandonó trajes y corbatas por un peto granjero y se propuso bajar a la civilización cada vez menos.

El problema de fondo no es la estética. Es la fricción: remar contracorriente cansa, y aislarse resuelve la fricción al precio de la compañía. En el cortejo ocurre lo mismo: quien recupera criterios de cortejo de los años cincuenta se expone a que algunas lo lean como rareza, y aun así sostiene que puede intrigar a mujeres más valiosas. La lectura biologicista que aparece en el hilo es una opinión de un participante, no un hecho.

En el material, la propuesta aparece como una actitud individual, sin organización ni red de apoyo.