Soy un vago y no me arrepiento

Tripalium: por qué hay quien no piensa volver a remar​

Meses por delante cobrando la prestación por desempleo y cero interés en volver a mirar ofertas. Esa es la escena que relata un participante: alguien con 24 meses de paro reconocidos que responde que no a cada mensaje de familiares y amigos con una vacante a cuestas, y que no encuentra ahí motivo de culpa. Alrededor, la cantinela de siempre: la productividad, el esfuerzo, España no levanta. Y una palabra enterrada hace siglos, tripalium, que llevaba esperando su momento.

Tripalium: qué significa la palabra trabajo y de dónde viene​

Según se recuerda en el hilo, en latín tripalium era un cepo de tres palos, un instrumento de tortura. El término no designaba ninguna profesión antes de la caída del Imperio romano y las invasiones de los bárbaros; fue en aquella época de calamidades cuando pasó a nombrar eso que hoy llamamos trabajo, y de ahí el travail francés, el trabalho portugués o el treaba rumano. Los romanos tenían otras palabras: labor para el esfuerzo, officia para los cargos, opus para la obra —el emperador no laboraba, operaba— y negotium, que era literalmente el negativo del otium, el descanso.

El diccionario, en este caso, juega a favor de quien no quiere madrugar. Y sobre esa etimología se levanta el resto del argumento: si la palabra nació designando un castigo de esclavos, reivindicar el orgullo de trabajar exige explicar qué se está premiando exactamente.

El trato que ya no sale: casa, familia y sueldo a cambio de aguantar​

Durante dos o tres décadas después de 1945, sostiene esta lectura, existió un pacto razonable: aguantabas un trabajo físico y a cambio accedías a vivienda, estabilidad y vida familiar. Ese incentivo se ha roto. La casa se ha convertido en el muro que separa la nómina de la vida adulta, y el resultado es una generación que no ve recompensa al otro lado del deslome.

De ahí el cálculo más frío, el que sostienen algunos participantes: si trabajar y no trabajar dejan un saldo vital parecido, mucha gente elige no trabajar. Quien lo defiende no pide caridad, pide que le expliquen qué compra con sus horas. La objeción obvia, y también está sobre la mesa, es que alguien tendrá que pagar la luz, el agua y la comida.

¿Cuánto pesan de verdad las ayudas públicas en España?​

Según una cifra que se maneja en el hilo, el gasto en prestaciones no llega al 5% y se sitúa por debajo de la media europea, incluso ahora, en el momento de mayor volumen. La cifra contradice la imagen de un país sostenido por «paguitas» y sirve de munición contra el relato del que no trabaja como problema económico nacional. Enfrente aparece la comparación de siempre: Cuba, Venezuela, Corea del Norte, modelos donde —se afirma con ironía— nadie trabaja y todo el mundo vive del Estado. La respuesta de otros participantes es que esos países no están como están por repartir demasiado, y que meter ambos casos en el mismo saco es hacer trampa.

Hay un detalle histórico que se cuela en la conversación: el pan y circo, recuerda alguien, solo lo veía el 10% de la población.

Funcionario contra trabajador privado: la guerra que no reparte culpas​

El empleo público trabaja 7 horas diarias frente a las 8 del sector privado, con la perspectiva de bajar algún día a 6 y de que el viernes sea un día menor. Lo sostiene una parte del asunto. La otra recuerda que ser funcionario no es rascarse: hay horario, obligaciones y una nómina que sale de los impuestos de todos. La crítica a la plaza pública tampoco es nueva: se señala el caso del profesor Anxo Bastos, que predica el capitalismo y el trabajo duro desde una plaza pública en Galicia. La ironía la subrayan quienes sostienen que los críticos del trabajo ajeno suelen ser quienes quisieron ser funcionarios y no lo lograron.

Y el punto de partida sigue siendo el mismo: entrar de reponedor en un hipermercado o de barrendero en una contrata municipal es un privilegio por el que se pelea, con tasas de enchufe que alguien cifra en el 80%.

El trabajo creativo sí, el asalariado obligatorio no​

El matiz que más se repite: trabajar como obligación diaria es una condena; trabajar en algo propio, que guste, es otra cosa. Casi nadie discute esa distinción. Lo que se discute es su alcance: si el porcentaje de empleo creativo es irrelevante frente a la masa de trabajos que solo se hacen por dinero, sostienen algunos, la excepción no arregla la regla.