Toledo, la mayor judería y el mito de la sangre

Toledo tuvo la judería más grande de España, no un vergel de sangre​

Toledo albergó la comunidad judía más grande de la península durante la Edad Media. El dato es sólido, está en los manuales y no lo discute ningún historiador serio. El problema arranca cuando ese hecho se estira hasta convertirlo en una tesis racial: que los toledanos de hoy cargan con «no menos del 20% de sangre semita». La cifra no procede de ningún estudio. Sale de cruzar apellidos, rasgos y la memoria de la repoblación, y se presenta como si fuera un análisis de laboratorio.

¿Fue Toledo la judería más grande de España?​

La presencia judía en Toledo se remonta a época romana y visigoda, y alcanzó su esplendor primero bajo dominio musulmán y después castellano. Allí convivieron comunidades judía, musulmana y mozárabe —los cristianos que mantuvieron su rito bajo el islam—, y la judería toledana figura entre las mayores de la península. Tras la expulsión decretada por los Reyes Católicos y la labor del Santo Oficio, buena parte de esa población se convirtió, se quedó y se diluyó en el resto del vecindario. Los conversos no desaparecieron: se integraron, y con ellos su rastro.

La discusión, en realidad, no va de cuántos judíos hubo en Toledo. Va de qué significa eso hoy.

Qué dice la genética sobre la población ibérica​

Aquí el terreno se vuelve pantanoso. Se citan análisis de componentes genéticos —modelos de la familia G25, aportes natufienses y zagrosienses, el marcador Taforalt del norte de África— para sostener que los europeos del sur, en particular portugueses y castellanos, arrastran una mezcla de Oriente Próximo y norte de África mayor que la del resto del continente. La lectura más agresiva de esos datos concluye que la península es, en esencia, un mosaico semita.

En contra pesa un argumento que suele venir del lado opuesto: que también los europeos del norte y del este muestran aportes antiguos de fuera de Europa, y que la mezcla mediterránea es un rasgo común a toda la cuenca, no una anomalía ibérica. Ninguna de las dos corrientes convierte un porcentaje de ascendencia en un rasgo de carácter. Ahí es donde la discusión se descarrila.

El 20% que nadie puede demostrar​

El número estrella del asunto es redondo y cómodo. Los estudios de población ibérica que circulan describen aportes norteafricanos y de Oriente Próximo con horquillas amplias y variables según la región, pero no existe un reparto limpio por ciudades que permita decir que Toledo va por delante de Cuenca o de Valladolid. Un porcentaje que no sale de ningún muestreo, sino de una impresión sobre el aspecto físico, tiene el mismo valor probatorio que una porra de bar.

Mozárabes, repobladores y tierras de frontera​

A la mezcla hay que sumar otro ingrediente que suele olvidarse: entre las poblaciones que la Reconquista fue asentando en Castilla había también mozárabes, cristianos que llevaban siglos viviendo bajo dominio musulmán. Hay quien sostiene que en algunas zonas las tierras recuperadas se repartieron entre repobladores de origen diverso, conversos incluidos, y que ese goteo explica más del paisaje humano castellano que cualquier pureza ancestral. El detalle tiene su gracia: la península nunca fue un bloque homogéneo, sino una sucesión de capas superpuestas.

La identidad sefardí es cultura y religión, no biología​

El punto que zanja buena parte de la discusión es más sencillo de lo que parece. La identidad sefardí —como casi todas las identidades— es cultural y religiosa, no biológica. Entre los sefardíes hay tanta diversidad genética como entre cualquier otra población mediterránea, y lo mismo ocurre con los toledanos actuales. Los estereotipos raciales no describen una realidad: nacieron de la discriminación y sirvieron para justificarla durante siglos.

Confundir un apellido con un genoma no es una opinión atrevida. Es un error de categoría.

Conversos, limpieza de sangre y el santo oficio​

El episodio que dejó huella no fue la presencia judía, sino su final. Los estatutos de limpieza de sangre, la vigilancia inquisitorial y la sospecha permanente sobre la ascendencia convirtieron el origen familiar en un estigma heredable. Paradójicamente, ese mismo aparato represivo fijó en el imaginario la obsesión por la pureza de sangre que hoy se reproduce en sentido inverso: antes se ocultaba la ascendencia, ahora se reivindica como prueba de identidad.

Entre medias queda un detalle que la fiebre de los porcentajes aplasta. La mayor judería de España no fue un vergel ni un problema: fue una ciudad dentro de la ciudad, con sus sinagogas, sus escuelas y sus pleitos.

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Si la identidad se midiera en decilitros, los toledanos serían un laboratorio. Si se mide en historia, en cultura y en lo que dejaron siglos de convivencia, nadie sabe cuánto pesa cada parte. ¿Cuánto de lo que llamamos raíz es solo memoria con mala memoria?