Una mujer se da cuenta con 38 años de que quiere casarse y tener descendientes y culpa al feminismo de no haberlo hecho antes: «Me siento traicionada»

Una mujer de 38 años culpa al feminismo de su vida sin hijos​

¿Puede una ideología impedir que alguien se case y tenga hijos? Eso sostiene, a sus 38 años, la protagonista del caso que un tuit de ABC.es puso en circulación: dice sentirse «traicionada» por el feminismo por no haberlo hecho antes. El mensaje llegó acompañado de un enlace a la web de Fox News. El asunto admite dos lecturas. Una personal: alguien descubre a destiempo lo que quiere. Otra generacional: toda una cohorte criada con una hoja de ruta que, ahora se ve, tenía fecha de caducidad.

Qué dice exactamente la mujer del caso​

Tiene 38 años, quería casarse y quería descendientes, y no ha hecho ninguna de las dos cosas. Su posición se resume en una frase: «Me siento traicionada». El reproche no va contra un hombre concreto, ni contra un mercado laboral, ni contra el precio del alquiler: va contra el feminismo, al que atribuye haberle marcado un camino que ahora considera equivocado. En el relato que se difunde, la historia ha dado un giro: ha encontrado pareja estable en un amigo con el que había salido una vez en el pasado y ambos tienen planes de futuro.

¿Por qué se lee en clave económica y no solo sentimental?​

Porque la decisión de tener hijos dejó de ser un asunto privado hace décadas. La edad del primer parto, el coste de la crianza, la vivienda y la conciliación son variables que aparecen en cualquier discusión sobre natalidad, y este caso funciona como puerta de entrada a todas ellas. Nadie aporta cifras macro en la conversación, pero la intuición que la recorre es sencilla: el calendario biológico de una mujer y el calendario económico de una carrera no están sincronizados. Uno se agota. El otro, se supone, se aplaza sin coste.

Los diagnósticos que chocan​

Hay al menos tres corrientes. La primera sostiene que el problema es de relato: se vendió a las mujeres un modelo en el que la familia era el plan B y la carrera, el A, y ahora llega la factura. La segunda replica que la culpa es de decisiones individuales y que ninguna ideología impide a nadie casarse; atribuir al feminismo una biografía concreta sería cómodo y, sobre todo, falso. La tercera desplaza el foco a lo material —salarios, vivienda, horarios— y recuerda que sin esas condiciones el problema no es de ideas, sino de dinero.

A esas tres se añade una cuarta, más cínica: hay quien da por hecho que el caso es, sobre todo, una operación de visibilidad —una escritora, señalan, necesita titulares para vender un libro— y que el resto es decorado.

La biología no negocia plazos​

El argumento que menos margen deja a la retórica es el del calendario. La menopausia no atiende a relatos ni a reivindicaciones, y la ventana fértil se estrecha mucho antes de que la sociedad empiece a hablar de ella. En la conversación circula una estimación redonda: que el caso llega diez años tarde. Otros la consideran generosa. La etapa de la vida que no se vivió no se recupera después, y eso vale igual para quien eligió que para quien creyó que ya elegiría más tarde.

El reproche personal y el problema de fondo​

No todo el que ha reaccionado lo ha hecho con argumentos. Una parte considerable de las respuestas derivó hacia el juicio personal sobre la protagonista y hacia suposiciones sobre su vida anterior que nadie puede verificar. Es el ruido habitual. Debajo del ruido queda, en cambio, una pregunta que afecta a mucha más gente que a una sola mujer de 38 años: si el modelo de familia tardía no funcionó como se prometió, ¿qué se le ofrece a quien llega a esa edad igualmente sin hijos y sin pareja?

Un caso, un relato y un calendario​

Hay quien lee el episodio como síntoma de un cambio de relato más amplio: durante años el mensaje dominante era que tener hijos no era obligatorio ni urgente; ahora empiezan a circular consignas en sentido contrario. El giro tiene su punto económico: los mismos que presentaron el retraso de la maternidad como señal de progreso se alarman hoy con el invierno demográfico que ese retraso produce.

La frase con la que cierra su testimonio es la más reveladora: «No me importa si no vuelvo a ponerme tacones e ir a una fiesta, esas no son las cosas que importan». La renuncia se formula en presente. Llega, eso sí, cuando la disyuntiva entre fiesta y familia ya no la decide ella.

Al final, la única cifra que nadie discute es la de 38. El feminismo podrá alegar inocencia; el reloj no acepta recursos.