Una rehén israelí liberada tenía espermatozoides de 67 hombres en su cuerpo.

La cifra de 67 donantes en una rehén: un relato sin verificar​

¿De dónde sale la cifra de 67 hombres? De un tuit. El mensaje, difundido por una cuenta que simpatiza con Israel, asegura que una rehén liberada llevaba en su cuerpo espermatozoides de 67 varones distintos, que una de las liberadas era una menor de 13 años que habría tenido que someterse a un aborto y que las que siguen retenidas llevan cuatro meses de agresiones sistemáticas. Ninguna de las tres afirmaciones llega con informe forense, parte médico o resolución judicial que la respalde. El escepticismo fue la respuesta dominante desde el primer minuto.

Qué afirma el mensaje difundido​

El texto atribuye a las mujeres secuestradas un historial de agresiones sexuales sistemáticas durante meses, sin detallar la fuente de esa información. El dato que desató la discusión es de naturaleza forense: la presencia de material genético de 67 varones distintos en el cuerpo de una sola persona liberada. A partir de ahí, el mensaje encadena dos elementos más: el presunto aborto de una menor de 13 años y la advertencia de que las que siguen en los túneles están a punto de triplicar el tiempo de encierro.

El detalle llamativo es que ninguna de esas piezas aparece respaldada. No hay hospital identificado, ni laboratorio, ni fecha de análisis, ni autoridad que confirme el recuento. En un asunto con víctimas reales, esa ausencia no convierte el relato en falso automáticamente, pero sí obliga a tratarlo como lo que es: una afirmación sin verificar.

¿Cuántos análisis de ADN harían falta para identificar a 67 agresores?​

En torno a 300 pruebas genéticas, según el cálculo que circuló en la discusión. La lógica es sencilla: para atribuir material biológico a decenas de personas distintas hay que separar y comparar muestra a muestra, y no todas arrojarían un perfil diferente. Varias podrían coincidir en el mismo donante, lo que hincha o desinfla la cifra según cómo se cuente.

De ahí surge la objeción más repetida: ¿quién hace ese trabajo, con qué protocolo y con qué objetivo? Un laboratorio no procesa decenas de muestras de un caso así por iniciativa propia ni en cuestión de horas. El procedimiento exige cadena de custodia, personal especializado y un motivo judicial o clínico que lo justifique. El cálculo completo, desglosado prueba a prueba, deja un margen de error que ningún informe serio asumiría sin documentarlo.

¿Cuánto tiempo sobreviven los espermatozoides dentro del cuerpo?​

Pocas horas, por el pH ácido del medio vaginal, según la objeción fisiológica que se planteó en la discusión. Ese detalle tiene una consecuencia directa sobre el relato: si el material se degrada en cuestión de horas, la ventana temporal para acumular 67 donantes distintos se estrecha mucho y exige una explicación que el mensaje original no ofrece.

Aquí el razonamiento se bifurca. Una parte sostiene que el recuento solo es compatible con agresiones continuadas durante el cautiverio. Otra apunta a una posibilidad bastante menos edificante: que parte de ese material pudiera ser anterior al secuestro. La duda no se resuelve con afirmaciones, sino con un informe pericial que, hasta ahora, no se ha hecho público.

Hecho comprobable, adorno plausible y cifra deformada​

El patrón que se identificó en la discusión tiene tres pasos. Se toma un hecho A, fácilmente comprobable: la liberación de una rehén. Se adereza con invenciones B plausibles, cambios en la calidad del relato que nadie puede refutar de plano. Y se remata con una exageración C, casi siempre en la cantidad, hasta deformarla. El resultado es un conjunto que funciona como una sola pieza.

La trampa es que negar las alteraciones convierte al escéptico en negador del hecho original, con lo que su posición queda invalidada y las invenciones adquieren estatus de verdad. Es un mecanismo viejo, y explicarlo no exige ser ingenuo: en una guerra, la propaganda existe en los dos bandos y la cifra redonda es su formato preferido.

El giro hacia Gaza y el recuento de víctimas​

Buena parte de la conversación derivó hacia el otro frente. Frente a la cifra de 67 donantes se levantó la del coste humano de la ofensiva sobre Gaza, con estimaciones que los propios intervinientes manejaban de forma dispar: desde decenas de niños hasta decenas de miles, según quién hiciera la cuenta. El contraste se usó como argumento moral en ambos sentidos.

El problema, otra vez, es de método. Cuando cada bando exige verificación absoluta para los datos del contrario y acepta los propios por aclamación, la discusión deja de ser sobre hechos y pasa a ser sobre identidad. Y en ese terreno las cifras ya no describen nada: solo señalan de qué lado estás.

El estudio genético y la disputa sobre quién es semita​

La conversación saltó después a la genética de poblaciones. Se citó un estudio internacional que comparó 14 poblaciones judías y 68 no judías, con más de 1.200 personas analizadas, y que concluyó que las poblaciones no judías de Oriente Próximo —incluidos los palestinos— son las más próximas genéticamente a los judíos de la época de Jesús. La interpretación de ese trabajo fue, como cabía esperar, un campo de batalla.

En esa deriva apareció también una corriente que niega o minimiza el Holocausto. Sin respaldo histórico y con cifras inventadas, ese negacionismo no resiste la menor comprobación documental, pero circula con la misma soltura que el dato inicial sobre los 67 donantes. Que ambas cosas convivan en la misma discusión dice bastante del estado del debate público.

Con este material, cualquier instructor cerraría el expediente por imposibilidad material de la prueba. La cifra, mientras tanto, sigue su camino. Redonda, memorable y sin acta. Casi perfecta.