Ya se demostró que colón era el noble gallego pedro álvarez de sotomayor

Colón no era genovés: era el noble gallego Pedro Álvarez de Sotomayor​

La tesis no es nueva, pero vuelve con fuerza cada vez que un documental de masas toca el ADN del almirante. Quienes defienden el origen gallego de Cristóbal Colón sostienen que el navegante y el noble Cristóbal Pedro Álvarez de Sotomayor, vizconde de Tuy y conde de Caminha, fueron la misma persona. El argumento central: Pedro Madruga desaparece del registro histórico justo cuando Colón aparece en la corte castellana, y los Reyes Católicos le habrían ofrecido cambiar de identidad y renunciar a títulos y posesiones en favor de sus hijos, o ser castigado por haber militado en el bando perdedor de la Guerra de Sucesión Castellana.

El peritaje caligráfico que se cita en el material apunta a que se trataba del mismo individuo. La teoría se apoya además en un detalle difícil de explicar desde otras hipótesis: Colón legó a sus herederos tierras situadas en Porto Santo de Poio, en la ría de Pontevedra, algo que no encaja ni con la tesis genovesa ni con la catalana.

Los 500 galleguismos en los escritos de Colón​

Colón escribía en castellano con giros gallegos. No hay rastro de italiano en sus cartas, ni siquiera cuando se dirigía a sus hermanos o a banqueros genoveses a los que pedía financiación. En sus escritos se cuentan más de 500 galleguismos y jerga marinera atlántica, pero ningún italianismo ni referencia al Mediterráneo. Nombró además más de un centenar de accidentes geográficos con topónimos exclusivos de las Rías Bajas, como Punta Lanzada o el río Miño.

La formación del personaje tampoco cuadra con la de un humilde comerciante de lanas. Colón manejaba latín, geografía y Sagradas Escrituras, conocimientos que, según sus biógrafos coetáneos, adquirió en la niñez. Pedro Madruga, hijo bastardo legitimado, fue educado para ser clérigo antes de convertirse en heredero de los Sotomayor. El mercader genovés Cristóforo Colombo, en cambio, dejó un corpus documental sin relación con el descubrimiento y sin señal alguna de esa cultura.

La edad que no cuadra y los testigos italianos​

Colón murió en 1506, cuando sus contemporáneos le atribuían más de 70 años. El mercader genovés Cristóforo Colombo había nacido en 1451, lo que le daría 55. Pedro Madruga nació en 1432: tendría 76. La aritmética aprieta.

Un italiano, Toscanelli, le consideraba portugués. Los principales historiadores hispanos de la época —Fernández de Oviedo, Andrés Bernárdez y Bartolomé de las Casas— negaban que fuera italiano y afirmaban que oscureció deliberadamente sus orígenes. El capellán de los Reyes Católicos, el italiano Lucio Marineo Sículo, que le trató en persona, le llamaba Pedro Colón.

Los apoyos, los parientes y el pleito de los Colón​

Los principales valedores de Colón eran parientes de Pedro Madruga. Su esposa, Felipa Moniz de Perestrelo, era noble y prima de Teresa de Távora, pariente a su vez del propio Madruga. Un plebeyo no se casaba con una noble ni era recibido en corte. Colón decía descender de cuatro almirantes de Castilla, como era el caso de Pedro Madruga.

Cuando se produjo el larguísimo pleito sucesorio por la muerte del último descendiente varón, entre 1579 y 1796, no apareció ningún pariente de Colón en Génova ni nadie que tuviera noticias de esa familia, aunque se buscó con ahínco. Los Reyes Católicos le consideraron siempre su súbdito y nunca le exigieron naturalizarse ni jurarles lealtad, como sí ocurrió con el florentino Américo Vespuccio.

¿Qué dice el ADN sobre el origen de Colón?​

Las pruebas de ADN entre descendientes de Pedro Madruga y de Colón en Puerto Rico muestran, según los defensores de la tesis, una coincidencia del 93%. El estudio se enlaza desde repositorios académicos. La objeción técnica es conocida: los restos atribuidos a Colón apenas conservan vestigios de material genético aprovechable, y el estudio del documental que apunta a un origen aragonés y sefardí no se ha publicado.

La discusión derivó hacia un terreno más básico: la existencia o no de un marcador genético específicamente judío, comparable a un supuesto ADN budista o musulmán. La respuesta corta es que no existe tal cosa. Lo que existe es un debate historiográfico con dos siglos de recorrido, del que fue pionero Celso García de la Riega y que después desarrolló Alfonso Philippot.

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Con el ADN deteriorado y sin publicación revisada, la hipótesis gallega seguirá ganando por documentación lo que pierde por genética. Si algún día se secuencia limpio lo que queda de los huesos, la pregunta dejará de ser retórica. Hasta entonces, cada documental venderá su versión y cada archivo guardará la suya.