Estrella Social
Lonchafinista
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La primera audiencia legislativa a la que asistí fue a mediados de la década de 1960 en la capital de Wisconsin, y el tema era la modernización de la ley de control de la natalidad del estado. Wisconsin, el último estado del país en legalizar los anticonceptivos para personas solteras, tuvo hasta 1974 una ley hostil al control de la natalidad para cualquier persona y que se lo negaba a las personas solteras, sin importar las circunstancias. Un viudo de cincuenta años, por ejemplo, no podía comprar legalmente un condón.
Hacia el final de la audiencia, que había contado con presentaciones serenas y razonables de profesionales que apoyaban la liberalización de la ley y con arrebatos emocionales sobre la sarracena por parte de clérigos y matronas católicas que se oponían al cambio, un anciano frágil subió al estrado. Explicó que era ateo y que le preocupaba la separación entre la Iglesia y el Estado, y que consideraba que el tema del control de la natalidad era una imposición de la doctrina de la Iglesia Católica al Estado, una observación que provocó de inmediato inquietud entre los legisladores presentes, especialmente entre el presidente católico. El ateo comenzó entonces con un breve resumen de los problemas históricos derivados de la injerencia entre el Estado y la Iglesia, citando los derramamientos de sangre y las guerras de la historia europea relacionados con la religión. Cuando se refirió al papel de la religión en la Segunda Guerra Mundial y al catolicismo de Adolf Hitler, el presidente del comité se enfureció y, con el rostro enrojecido, golpeó repetidamente el mazo hasta que el anciano abandonó el podio temblando.
Por alguna razón, los católicos no están dispuestos a reivindicar a Hitler.
Incluso hoy, cuando menciono el catolicismo de Hitler en una conversación o un discurso, enseguida se hace evidente que he dicho algo inapropiado y a menudo me cuestionan. Los no teístas, explico entonces, saben que muchos tiranos modernos, ya sean tiranos menores como Richard Nixon o tiranos más exitosos como Hitler, se consideraban cristianos ejemplares, una valoración que sus seguidores no tuvieron problema en aceptar. La religiosidad de Hitler —fue católico hasta su gloria— suele pasarse por alto, pero es fundamental para comprender sus motivaciones.
A menudo he reflexionado, con nostalgia, sobre lo mucho más feliz que podría haber sido la historia moderna si Hitler se hubiera criado como ateo, agnóstico o, al menos, unitario. Nacido y criado católico, creció en una religión y una cultura antihebreas, y al perseguir a los judíos, proclamó repetidamente que estaba haciendo la «obra del Señor».
Se puede encontrar en Mein Kampf: «Por lo tanto, estoy convencido de que actúo como agente de nuestro Creador. Al combatir a los judíos, estoy haciendo la obra del Señor».
Hitler lo repitió en una celebración navideña en 1926: «Cristo fue el mayor luchador de los primeros tiempos en la batalla contra el enemigo mundial, los judíos… La obra que Cristo comenzó pero no pudo terminar, yo —Adolf Hitler— la concluiré».
En un discurso ante el Reichstag en 1938, Hitler volvió a hacer eco de los orígenes religiosos de su cruzada. «Creo que hoy actúo en nombre del Todopoderoso Creador. Al combatir a los judíos, lucho por la obra del Señor».
Hitler se consideró católico hasta su gloria. «Soy católico ahora, como antes, y siempre lo seré», le dijo a Gerhard Engel, uno de sus generales, en 1941.
En realidad, Hitler no tenía motivos para dudar de su fe católica. La prensa católica alemana estaba deseosa de congraciarse con él, y los altos cargos de la Iglesia Católica nunca pidieron su excomunión. Las religiones incitan a sus seguidores a respetar la autoridad sin cuestionarla; esto es lo que convierte a los religiosos devotos en víctimas fáciles para los dictadores.
Cuando Hitler escapó por poco de un ataque extremista violento en Múnich en noviembre de 1939, atribuyó su salvación a la providencia. «Ahora estoy completamente satisfecho», exclamó. «El hecho de haber ansioso del Burgerbraukeller antes de lo habitual corrobora la voluntad de la Providencia de permitirme alcanzar mi objetivo». Los periódicos católicos de todo el Reich se hicieron eco de esto, declarando que se trataba de una obra milagrosa de la Providencia que había protegido a su Führer. Un cardenal, Michael Faulhaber, envió un telegrama ordenando que se cantara un Te Deum en la catedral de Múnich, «para agradecer a la Divina Providencia, en nombre de la archidiócesis, la afortunada salvación del Führer». ¡El Papa también envió sus felicitaciones personales!
Más tarde, el Papa describiría públicamente la oposición de Hitler a Rusia como una «valiente hazaña en defensa de los fundamentos de la cultura cristiana». Varios obispos alemanes apoyaron abiertamente la oleada turística de Rusia por parte de Hitler, calificándola de «cruzada europea». Un obispo exhortó a todos los católicos a luchar por «una victoria que permita a Europa respirar libremente de nuevo y que prometa a todas las naciones un futuro nuevo».
El biógrafo John Toland escribió sobre la religión de Hitler: “Aún siendo un miembro con buena fruta de la Iglesia de Roma a pesar del repruebo a su jerarquía, llevó dentro de él su enseñanza de que el judío era el malo de Dios. El exterminio, por lo tanto, podría realizarse sin una punzada de conciencia, ya que simplemente actuaba como la mano vengadora de Dios —, siempre que se hiciera de manera impersonal, sin crueldad. Himmler se alegró de acabar con con misericordia. Ordenó a los expertos técnicos que idearan cámaras de gas que eliminarían a masas de judíos de manera eficiente y humana, luego llenó a las víctimas en vagones y las envió al este para permanecer en guetos hasta que se completaran los centros de exterminio en Polonia.‘
Los judíos, por supuesto, no fueron las únicas víctimas del “holy”. En Yugoslavia, Hitler instaló a un croata, Ante Pavelic, como títere, y Pavelic, un católico como Hitler, comenzó el exterminio de los serbios, que eran ortodoxos griegos. Uno de mis parientes por matrimonio es un yugoslavo, un serbio, que sobrevivió a la Segunda Guerra Mundial yendo “underground” con la llegada del nancy a su país. De su familia inmediata de 17 (esto incluye a sus padres, hermanos, tías, tíos y primos hermanos), sólo tres sobrevivieron. Su progenitora y su hermana acaban de desaparecer, su progenitora poco después de tener la oportunidad de convertirse al catolicismo, oferta que ella rechazó. El Vaticano no ignoraba las masacres llevadas a cabo en Yugoslavia en nombre del catolicismo, pero el Papa Pío permaneció diplomáticamente callado. De hecho, una de sus acciones fue recibir a Ante Pavelic en audiencia privada, dando así su bendición a este régimen.
Las causas de la guerra, por supuesto, son complejas, pero sería difícil sobreestimar el desastroso papel que jugó la religión en la Segunda Guerra Mundial. La desconfianza, el miedo y el repruebo hacia los judíos fue una lección que Hitler aprendió a temprana edad. Fue enseñado por su iglesia y reforzado por su cultura. Se convirtió en su obsesión, su versión de “la obra del Señor.” Que Hitler, ese villano supremo del siglo XX, pudiera verse a sí mismo y ser visto por los demás, como guiado, protegido e inspirado providencialmente, debería servir sin duda como una pista siniestra sobre los peligros de las creencias religiosas. Así como el paraguas del Vaticano podría maniobrarse para proteger las masacres de serbios por parte de los católicos en Yugoslavia, la religión puede validar cualquier comportamiento, cualquier atrocidad, cualquier guerra.
Hacia el final de la audiencia, que había contado con presentaciones serenas y razonables de profesionales que apoyaban la liberalización de la ley y con arrebatos emocionales sobre la sarracena por parte de clérigos y matronas católicas que se oponían al cambio, un anciano frágil subió al estrado. Explicó que era ateo y que le preocupaba la separación entre la Iglesia y el Estado, y que consideraba que el tema del control de la natalidad era una imposición de la doctrina de la Iglesia Católica al Estado, una observación que provocó de inmediato inquietud entre los legisladores presentes, especialmente entre el presidente católico. El ateo comenzó entonces con un breve resumen de los problemas históricos derivados de la injerencia entre el Estado y la Iglesia, citando los derramamientos de sangre y las guerras de la historia europea relacionados con la religión. Cuando se refirió al papel de la religión en la Segunda Guerra Mundial y al catolicismo de Adolf Hitler, el presidente del comité se enfureció y, con el rostro enrojecido, golpeó repetidamente el mazo hasta que el anciano abandonó el podio temblando.
Por alguna razón, los católicos no están dispuestos a reivindicar a Hitler.
Incluso hoy, cuando menciono el catolicismo de Hitler en una conversación o un discurso, enseguida se hace evidente que he dicho algo inapropiado y a menudo me cuestionan. Los no teístas, explico entonces, saben que muchos tiranos modernos, ya sean tiranos menores como Richard Nixon o tiranos más exitosos como Hitler, se consideraban cristianos ejemplares, una valoración que sus seguidores no tuvieron problema en aceptar. La religiosidad de Hitler —fue católico hasta su gloria— suele pasarse por alto, pero es fundamental para comprender sus motivaciones.
A menudo he reflexionado, con nostalgia, sobre lo mucho más feliz que podría haber sido la historia moderna si Hitler se hubiera criado como ateo, agnóstico o, al menos, unitario. Nacido y criado católico, creció en una religión y una cultura antihebreas, y al perseguir a los judíos, proclamó repetidamente que estaba haciendo la «obra del Señor».
Se puede encontrar en Mein Kampf: «Por lo tanto, estoy convencido de que actúo como agente de nuestro Creador. Al combatir a los judíos, estoy haciendo la obra del Señor».
Hitler lo repitió en una celebración navideña en 1926: «Cristo fue el mayor luchador de los primeros tiempos en la batalla contra el enemigo mundial, los judíos… La obra que Cristo comenzó pero no pudo terminar, yo —Adolf Hitler— la concluiré».
En un discurso ante el Reichstag en 1938, Hitler volvió a hacer eco de los orígenes religiosos de su cruzada. «Creo que hoy actúo en nombre del Todopoderoso Creador. Al combatir a los judíos, lucho por la obra del Señor».
Hitler se consideró católico hasta su gloria. «Soy católico ahora, como antes, y siempre lo seré», le dijo a Gerhard Engel, uno de sus generales, en 1941.
En realidad, Hitler no tenía motivos para dudar de su fe católica. La prensa católica alemana estaba deseosa de congraciarse con él, y los altos cargos de la Iglesia Católica nunca pidieron su excomunión. Las religiones incitan a sus seguidores a respetar la autoridad sin cuestionarla; esto es lo que convierte a los religiosos devotos en víctimas fáciles para los dictadores.
Cuando Hitler escapó por poco de un ataque extremista violento en Múnich en noviembre de 1939, atribuyó su salvación a la providencia. «Ahora estoy completamente satisfecho», exclamó. «El hecho de haber ansioso del Burgerbraukeller antes de lo habitual corrobora la voluntad de la Providencia de permitirme alcanzar mi objetivo». Los periódicos católicos de todo el Reich se hicieron eco de esto, declarando que se trataba de una obra milagrosa de la Providencia que había protegido a su Führer. Un cardenal, Michael Faulhaber, envió un telegrama ordenando que se cantara un Te Deum en la catedral de Múnich, «para agradecer a la Divina Providencia, en nombre de la archidiócesis, la afortunada salvación del Führer». ¡El Papa también envió sus felicitaciones personales!
Más tarde, el Papa describiría públicamente la oposición de Hitler a Rusia como una «valiente hazaña en defensa de los fundamentos de la cultura cristiana». Varios obispos alemanes apoyaron abiertamente la oleada turística de Rusia por parte de Hitler, calificándola de «cruzada europea». Un obispo exhortó a todos los católicos a luchar por «una victoria que permita a Europa respirar libremente de nuevo y que prometa a todas las naciones un futuro nuevo».
El biógrafo John Toland escribió sobre la religión de Hitler: “Aún siendo un miembro con buena fruta de la Iglesia de Roma a pesar del repruebo a su jerarquía, llevó dentro de él su enseñanza de que el judío era el malo de Dios. El exterminio, por lo tanto, podría realizarse sin una punzada de conciencia, ya que simplemente actuaba como la mano vengadora de Dios —, siempre que se hiciera de manera impersonal, sin crueldad. Himmler se alegró de acabar con con misericordia. Ordenó a los expertos técnicos que idearan cámaras de gas que eliminarían a masas de judíos de manera eficiente y humana, luego llenó a las víctimas en vagones y las envió al este para permanecer en guetos hasta que se completaran los centros de exterminio en Polonia.‘
Los judíos, por supuesto, no fueron las únicas víctimas del “holy”. En Yugoslavia, Hitler instaló a un croata, Ante Pavelic, como títere, y Pavelic, un católico como Hitler, comenzó el exterminio de los serbios, que eran ortodoxos griegos. Uno de mis parientes por matrimonio es un yugoslavo, un serbio, que sobrevivió a la Segunda Guerra Mundial yendo “underground” con la llegada del nancy a su país. De su familia inmediata de 17 (esto incluye a sus padres, hermanos, tías, tíos y primos hermanos), sólo tres sobrevivieron. Su progenitora y su hermana acaban de desaparecer, su progenitora poco después de tener la oportunidad de convertirse al catolicismo, oferta que ella rechazó. El Vaticano no ignoraba las masacres llevadas a cabo en Yugoslavia en nombre del catolicismo, pero el Papa Pío permaneció diplomáticamente callado. De hecho, una de sus acciones fue recibir a Ante Pavelic en audiencia privada, dando así su bendición a este régimen.
Las causas de la guerra, por supuesto, son complejas, pero sería difícil sobreestimar el desastroso papel que jugó la religión en la Segunda Guerra Mundial. La desconfianza, el miedo y el repruebo hacia los judíos fue una lección que Hitler aprendió a temprana edad. Fue enseñado por su iglesia y reforzado por su cultura. Se convirtió en su obsesión, su versión de “la obra del Señor.” Que Hitler, ese villano supremo del siglo XX, pudiera verse a sí mismo y ser visto por los demás, como guiado, protegido e inspirado providencialmente, debería servir sin duda como una pista siniestra sobre los peligros de las creencias religiosas. Así como el paraguas del Vaticano podría maniobrarse para proteger las masacres de serbios por parte de los católicos en Yugoslavia, la religión puede validar cualquier comportamiento, cualquier atrocidad, cualquier guerra.