Preparacionismo: Así viviréis cuando el hispanismo católico impere en la península ibérica

El hispanismo católico y la España que se desdibuja​

La alcaldesa de Fernán Caballero, en Ciudad Real, ha sido amenazada de muerte si no dimite, según un mensaje difundido en redes. Ese es el detonante real de una discusión que arranca con un caso concreto y termina proyectando un escenario de «profundo terror constante» para la península ibérica bajo un hipotético hispanismo católico. El punto de partida no es una elucubración: hay una regidora amenazada, un encargo que se atribuye a una banda y un trabajador municipal despedido en el centro del relato. A partir de ahí, el análisis se dispara hacia lo identitario, lo demográfico y lo económico.

Qué ha pasado en Fernán Caballero​

El caso es el ancla de todo. Una alcaldesa de un municipio de Ciudad Real recibe amenazas de muerte condicionadas a su dimisión. En el relato que circula se menciona a una mujer de nacionalidad sudamericana encargada de las amenazas, un hijo secuestrado por una banda y un trabajador despedido del ayuntamiento como posible origen del conflicto. Ninguno de esos extremos está confirmado y conviene tratarlos como lo que son: indicios sin verificar.

Lo relevante para el análisis económico no es el morbo del suceso, sino el patrón que se insinúa: la importación de métodos de presión propios de economías sumergidas y de territorios donde la violencia se ha convertido en un servicio con tarifa. Hay quien recuerda que en México matan cada año a un buen puñado de alcaldes y jefes de policía, y que la mayoría de las víctimas son quienes no se corrompen o quienes se corrompieron con el bando rival. El paralelismo es incómodo, pero se sostiene sobre un hecho: la violencia organizada tiene costes, precios y clientes.

El «servicio» que se contrata por 50.000 pesos​

El mensaje inicial describe con frialdad un mercado. Un particular con un conflicto personal puede buscar a alguien que «arregle broncas» y pagar alrededor de 50.000 pesos —algo más de 2.000 euros— por un objetivo fácil. Si el objetivo tiene escolta, coche blindado, casa y oficina fortificadas y aplica protocolos de seguridad, el precio sube y hace falta un nivel superior. Si el conflicto es con un gran empresario o un político de alta jerarquía, el escalón es otro.

Ese es el dato económico que sobrevuela la discusión: la violencia como sector con estructura de precios. No es una metáfora. Es una descripción de cómo funciona un mercado informal donde la demanda existe y la oferta se organiza. Y explica por qué el caso de una alcaldesa de pueblo deja de ser una anécdota local y se convierte en un termómetro.

Hispanismo, hispanchismo y el nombre de lo que viene​

La discusión deriva hacia el concepto que da título al asunto. Una parte sostiene que el hispanismo católico tal como se plantea consiste, en la práctica, en que España se parezca cada vez más a América, y no a la América católica, sino a la previa a la colonización. El hispanismo tradicional, argumentan, hacía lo contrario: llevaba España a América. Bajo esa lectura, el hispanismo actual sería una estafa y una traición.

Otra corriente defiende que el hispanismo católico no es la inmigración masiva, ni el régimen liberal, ni los grandes negocios internacionales. Es decir, lo deslindan de las políticas migratorias y lo sitúan en el terreno de la identidad y la religión. El choque entre ambas lecturas es el eje real del desencuentro: si el hispanismo es un proyecto cultural o una coartada económica.

El pronóstico demográfico y la fecha de caducidad​

El escenario que se dibuja no es a diez años. Se habla de una caída vertiginosa y de que España no aguanta otros 25 años antes de convertirse en otra cosa. La comparación con el año 2000 sirve de vara de medir: si alguien hubiera descrito entonces la España actual, se le habría tomado por fumado. Ese contraste es el argumento más repetido y también el más difícil de rebatir sin datos.

Hay una división generacional clara. Quienes tienen 53 años se consuelan pensando que la peor parte no les pillará enteros. Quienes tienen 30 no tienen ese consuelo. Y los más mayores admiten que a ellos les dará igual porque han vivido bien, pero que serán sus hijos quienes vivan la involución. La conclusión práctica que se extrae es siempre la misma: transmitir autosuficiencia a los hijos como herencia, porque el Estado no la va a garantizar.

Qué se puede verificar y qué no​

El caso de la alcaldesa está abierto. Las amenazas son un hecho denunciable; la autoría, la motivación y la existencia de una banda concreta son hipótesis. Cualquier análisis serio tiene que quedarse ahí. Lo que sí puede afirmarse es que el episodio ha servido para reactivar un debate que llevaba tiempo latente: el de si España está importando no solo personas, sino también formas de resolver conflictos que aquí se creían ajenas.

La respuesta honesta es que no hay datos suficientes para confirmarlo. Tampoco para descartarlo. Y esa incertidumbre, más que cualquier soflama, es lo que alimenta el pesimismo de fondo que recorre toda la conversación.

Con estos mimbres, la predicción razonable es que el asunto volverá a la actualidad cada vez que ocurra un episodio similar, y que la discusión sobre el hispanismo católico seguirá sin resolverse porque nadie ha definido todavía qué es exactamente ni quién lo financia.