Follow along with the video below to see how to install our site as a web app on your home screen.
Nota: This feature may not be available in some browsers.
¿Puedes concretar más la idea de Cristo que tenían los cristianos pre-historicistas?En los primeros tiempos de la secta habían dos prácticas muy frecuentes.
Los adeptos tenían sueños que ellos interpretaban como "visiones" de Cristo. Y a partir de estas visiones, afirmában que el Señor había dicho esto o lo otro. Un ejemplo de ello lo tenemos en Pablo, quien confiesa que todo lo conoce por revelaciones y "las escrituras" -es decir, le exégesis de los pasajes que él cree que son profecías del Cristo, introducidas por Dios como claves en la Torah-, y que le permiten afirmar sin problema alguno que Jesucristo quiere esto o lo otro.
A esto hay que añadir la xenoglosia -hablar lenguas perecid-, jugar con serpientes, hacer milagros varios y curaciónes, y los procesos de trances donde los adeptos profetizaban, y estas profecías se tomaban en serio por la comunidad.
Debía ser una secta muy divertida en estos primeros tiempos, pero sobre todo, delirante. Y claro, cuando la cosa crece y se convierte en un poder real, hay que poner freno a todos estas "visiones personales" porque, en ese caso, cualquiera está en disposición de afirmar algo y, por lo tanto, establecer un dogma se hace imposible. Entonces... ¿cuál es la solución? Pues sencilla: Se afirma que Jesús vino a la tierra en una época muy determinada y que dijo una serie de cosas a una serie limitada de apóstoles que están anotadas por ellos (o sus secretarios). La sucesión apostólica garantiza que ese dogma y ese mensaje original se mantenga a salvo. Por lo tanto, sólo es cierto lo que afirmen los "padres apostólicos", y no lo que cualquiera sueñe o diga que reciba como revelación. El artífice de este "mito historicista" es Eusebio.
El proceso de historificación, por tanto, no es casual, sino que persigue un bien práctico y casi inevitable. Y es bajo la dirección de Eusebio, que se encuentra Nazaret, el santo sepulcro, la cueva de Belén, la santa cruz, el santo sudario, etc. etc. etc. Hasta ese momento no hay ninguna constancia de que nadie hubiera buscado esos lugares o conservase memoria de ellos. Y es bien raro... ¿No sería el santo sepulcro una visita obligada para Pablo, si la historia hubiera sido real y reciente?
¿Puedes concretar más la idea de Cristo que tenían los cristianos pre-historicistas?
Me sorprende que digas que el creador del mito historicista es Eusebio, que vivió entre finales del siglo III y principios del IV. No es anterior el historicismo de los evangeios canónicos?
(mensaje citado en revisión)
O sea, que uno hablaba "en lengua extraña, y había quien se ofrecía para "interpretar" la glosolalia delirante.(mensaje citado en revisión)
O sea que, en esta competición, había momentos donde uno que estaba sentado "recibía" una revelación y se le debía de dar la palabra fuera de turno.(mensaje citado en revisión)
(mensaje citado en revisión)
Muy interesante, pero creo que no has respondido a mi pregunta, que era qué idea de Cristo tenían.Los evangelios no son historicistas. Son patentemente lo contrario, usando las formas omniscentes del narrador y sin citar jamás fuentes o testigos.
Es Eusebio el que insiste en tomarlos por "crónicas" a fin de acabar con la idea de "la relación personal con Cristo", y dar lugar a una Iglesia altamente centralizada y dogmatizada, que él pueda controlar.
Respecto al culto original, dejemos que sea Pablo quien nos dé unos breves indicios:
1 Corintios 14:1-5
Respecto a lo que el apostol llama "hablar en lengua extraña", la psiquiatría actual lo define como "xenoglosia", y suele darse con varias manifestaciones y causas:
Glosolalia (habla pseudolingüística): Vocalización fluida de sílabas o fonemas inventados que estructuran un lenguaje ficticio carente de sintaxis, semántica o gramática real. Aunque a menudo suena como un idioma extranjero para el profano, el análisis lingüístico demuestra que no se trata de una lengua real.
Trastornos disociativos y estados de trance: En el marco del Trastorno de Identidad Disociativo o durante episodios de disociación severa, la persona puede adoptar estados alterados de la personalidad donde manifiesta patrones de habla atípicos o alterados.
Fenómenos psicóticos e ideas delirantes: En cuadros como la esquizofrenia o en episodios psicóticos agudos, la producción de neologismos (creación de palabras nuevas) o la aceleración del habla combinada con delirios místicos o de posesión pueden interpretarse erróneamente por el entorno como el habla de una lengua desconocida.
En definitiva, el detalle nos da una idea del tipo de personajes que polulaban por aquellas sectas iniciales, muy alejadas de la imagen serena y venerable que nos ha vendido la Historia de la Iglesia.
1 Corintios 14:26-33
O sea, que uno hablaba "en lengua extraña, y había quien se ofrecía para "interpretar" la glosolalia delirante.
O sea que, en esta competición, había momentos donde uno que estaba sentado "recibía" una revelación y se le debía de dar la palabra fuera de turno.
(adjunto visible para usuarios registrados)
Por lo tanto, estas prácticas de hablar en lenguas y profetizar no era algo extraño o esporádico, sino que competían entre ellos por ser el centro de la fiesta. El espectáculo debía de ser tan grotesco que el propio Pablo advierte:
1 Corintios 14:23:
"Si, pues, toda la iglesia se reúne en un solo lugar, y todos hablan en lenguas, y entran indoctos o incrédulos, ¿no dirán que estáis locos?"
Destaco especialmente esta frase:
Cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelación, tiene interpretación.
Como se ve, en ninguna parte se menciona la lectura de un evangelio o de escuchar las palabras predicadas por Jesús. Cada uno de ellos tiene SU PROPIO salmo, si propia doctrina, su propia lengua, revelación e interpretación. Es decir, una relación DIRECTA con el Señor. La idea de que un sacerdote te explique o cuenta lo que "dijo Jesús" está fuera de contexto. La distancia con lo que hoy interpretamos como una "misa" es sideral. Estas reuniones se parecen mucho más a sesiones espiritistas.
Además de estas particulares aficiones en el contexto de sus reuniones, los propios evangelios nos indican el tipo de prácticas que ejercían los miembros de la secta, que se parecían mucho a la imagen que le dan al propio Jesús terrenal:
Marcos 16:17-18
Y todos estos indicios subsisten a pesar de la censura brutal de los siglos posteriores y de la destrucción de documentos "herejes". Imagina lo que no sabemos. Pero por otras referencias, (Plinio el joven) sabemos que las reuniones se extendían en vigilias toda la noche y acababan con cánticos antifonales a la salida del sol.
Muy interesante, pero creo que no has respondido a mi pregunta, que era qué idea de Cristo tenían.
Los evangelios son historicistas porque presentan a Cristo como un personaje histórico.
Si Cervantes hubiera pretendido hacer creer que Don Quijote realmente existió, podríamos decir que lo presenta como un personaje histórico.La visión de los cristianos anterior al evangelio es la de Pablo. El Descendiente viene "in illo tempore", es rechazado y perecid, como revelan las profecías, concretamene el salmo 22 y en Isaías 53.
A partir de ahí, tenían el convencimiento de que el Descendiente había descendido desde el Séptimo cielo, con forma humana para engañar a los Arcontes, y que estos, inconscientes de su majestad, lo habían crucificado en el cielo sublunar, que es la esfera de esos malos. (Todo este proceso descrito en el texto antiguo original de la Ascensión de Isaías). De este modo, había vencido a la Gloria y realizado el Sacrificio eterno que sustituía el viejo ritual del Templo, pues con su sangre había limpiado el Pecado de Adán -que es por lo que Dios castiga con la gloria-. El Descendiente convertido en el Cordero pascual.
El texto que mejor ilustra este tipo de culto inicial es el más antiguo de los escritos canónicos, el Apocalipsis, donde Jesucristo se presenta como un Arcangel.
"Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz como de trompeta, que decía: Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el último".
Y es con ese lenguaje altamente metafísico y simbólico que se profesaba la fe. Naturalmente, a medida que la secta fue ampliándose y abriéndose desde el culto mistérico inicial a una religión de masas, el discurso se tuvo que simplificar, y se pasó de la midrash (exégesis) al pesher (profecía ejercida mediante textos), y del pesher a la perícopa (explicación con una pequeña historia ilustrativa de la profecía), que es lo que, como antología, recoge el Evangelio (pues sólo hay uno, Marcos, el resto son refutaciones y reescrituras de ese texto seminal, debidas a las distintas escuelas y copistas).
Estos textos ejecutados como historias para niños -neófitos-, es lo que más tarde son, interesadamente confundidos como "crónicas", iniciando el culto historicista.
No estoy de acuerdo en que los evangelios lo presenten como un personaje histórico. Los personajes históricos no tienen encuentros en mitad del desierto con Satanás... ¿O es que Satanás es un persobaje histórico? Es un personaje novelado. Una novela ambientada en su tiempo, donde aparece él, el ángel Gabriel, Moisés, Elías, Satanás, etc.
Esto es como si me dices que la Iliada presenta a Atenea como un personaje histórico porque la hace aparecer en medio del contexto histórico de la guerra de Troya, o que Don Quijote es una crónica histórica porque ubica al personaje en una época y lugar reales e históricamente coherentes. No es así. Son relatos novelescos con fondo o escenario histórico.
La razón por la que el Evangelio sitúa a Jesucristo en el pasado inmediato anterior a la destrucción del Templo es porque sigue el patrón de la pesher: es una técnica esenia del que tenemos ejemplos, donde se reescriben pasajes bíblicos adjudicándoles tiempos contemporáneos, a fin de "cumplir la profecía". Es decir, al colocar a Jesús "en este tiempo", se aseguran de que se cumpla la profecía de su llegada, gloria y resurrección, y lo más importante, su inminente venida.
"He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harán lamentación por él."
El personaje que se les aparecía a Pablo y los demás en sus visiones no era el hippie desangelado que nos ha vendido Hollywood, sino este otro, mucho más impactante:
"Y me volví para ver la voz que hablaba conmigo; y vuelto, vi siete candeleros de oro, y en medio de los siete candeleros, a uno semejante al Descendiente del Hombre, vestido de una ropa que llegaba hasta los pies, y ceñido por el pecho con un cinto de oro. Su cabeza y sus cabellos eran blancos como blanca lana, como nieve; sus ojos como llama de fuego; y sus pies semejantes al bronce bruñido, refulgente como en un horno; y su voz como estruendo de muchas aguas. Tenía en su diestra siete estrellas; de su boca salía una espada aguda de dos filos; y su rostro era como el sol cuando resplandece en su fuerza.
Si Cervantes hubiera pretendido hacer creer que Don Quijote realmente existió, podríamos decir que lo presenta como un personaje histórico.
De hecho podemos decir que Homero presenta a Atenea como un personaje histórico, porque él (y sus contemporáneos) creía en la participación directa de la diosa en la guerra de Troya.