Cuando la política se transformo en religión.

Cuando la política se convierte en dogma: así funciona la nueva religión secular​

En un momento en que el debate público se ha vuelto tan intransigente como cualquier confesión de fe, la política ha adoptado los rasgos de una religión secular: dogmas incuestionables, textos sagrados, herejías y sacerdotes mediáticos. El fenómeno no es nuevo, pero su impacto en la economía y en la capacidad de tomar decisiones racionales se ha agravado. El votante medio ya no analiza políticas; milita en bloques que exigen lealtad ciega.

Los paralelismos estructurales con la religión​

La analogía entre política y religión no es original, pero su vigencia es aplastante. Toda religión tiene un dogma que no puede ponerse en duda: en el cristianismo, la Santísima Trinidad; en el islam, la eternidad de Alá; en la política actual, la superioridad moral de la propia tribu. La izquierda y la derecha han creado sus propios catecismos, con sus papas (líderes de partido), santos (referentes intocables) y pecados capitales (coger el coche, no reciclar, no estar alineado). El ecologismo, por ejemplo, es una copia casi exacta: diosa Madre Tierra, ángeles animales, pecado original humano y penitencia en forma de impuestos verdes. La limosna ecológica se paga con tributos que nadie discute sin ser tachado de hereje.

Tribalismo frente a dogma: dos caras de la misma moneda​

Algunos análisis señalan que más que una religión, la política se ha convertido en una liga de fútbol. Los seguidores se comportan como hooligans: defienden a su partido con la misma pasión irracional que a su equipo, y el rival no es un adversario político, sino un enemigo al que hay que destruir. La identidad partidista sustituye al análisis de propuestas. El resultado es el mismo: el debate se empobrece, las ideas se aceptan o rechazan según quién las defienda, y la economía real –impuestos, regulaciones, gasto público– queda supeditada a la fe del converso.

El origen de esta fractura se remonta a la vieja dicotomía izquierda-derecha, heredada del enfrentamiento entre conservadurismo y liberalismo. El Pacto de Alternancia de 1885 entre Cánovas y Sagasta, que selló un turnismo pactado en España, es un ejemplo temprano de cómo los grandes bloques pueden controlar el relato y excluir a quien no se alinea. A día de hoy, los medios de opinión amplifican esa dinámica: quien no está con el dogma no existe, no es invitado a exponer sus ideas.

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La pregunta que flota en el aire es si esta fe ciega tiene un precio económico. Cuando las decisiones se toman por lealtad tribal y no por análisis coste-beneficio, el coste de oportunidad se dispara. La política-religión no solo empobrece el debate: puede empobrecer al país.

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