«En Ceuta está Don Julián…» (Jon Juaristi en El ABC)

El mito de la pérdida de España, personificado en la figura de Don Julián, se ha convertido en un arquetipo literario y político. La crítica se centra en cómo la izquierda y figuras como Juan Goytisolo habrían erosionado la identidad nacional a través de la endofobia.

La leyenda de don Julián y la invasión de España

La historia de la pérdida de España se remonta a una leyenda antigua, protagonizada por el conde don Julián, gobernador de la Ceuta visigótica. Se cuenta que, en venganza por la violación de su hija Florinda, conocida como ‘la Cava’, a manos de don Rodrigo, el último rey godo, don Julián abrió las puertas del Estrecho a los invasores musulmanes. Esta figura, aunque su existencia real es incierta y su relato se consolidó en crónicas posteriores como la de Alfonso X el Sabio (siglo XIII) y la ‘Crónica Sarracina’ de Pedro de Corral (siglo XV), se convirtió en el arquetipo del traidor que facilitó la caída de la España cristiana. La leyenda, sin embargo, no exime de culpa a otros personajes, como el obispo don Opas o los hijos de Witiza, y deja entrever la propia irresponsabilidad de don Rodrigo. La asociación de esta figura con la idea de "violación" y "ataque" resurgió en la memoria colectiva ante comparecencias políticas recientes en Ceuta.

Juan Goytisolo y la "reivindicación" de la traición

La figura de don Julián ha sido reinterpretada y, según la tesis del artículo, utilizada para erosionar la identidad española. El autor señala a Juan Goytisolo Gay (1931-2017) como un promotor clave de esta visión, a través de su obra ‘Reivindicación del Conde don Julián’, publicada por primera vez en 1970. Este libro, posteriormente abreviado a ‘Don Julián’ en 2004, es descrito como un "antievangelio" que apela a la destrucción de España. El protagonista de la novela, Álvaro Mendiola, un trasunto del propio Goytisolo exiliado en Tánger, invoca la llegada de un nuevo invasor para someter a la "Madrastra inmunda". A diferencia de invocaciones similares en autores patrióticos como Jovellanos, donde servían como reproche retórico a la inacción gubernamental, la endofobia y la islamofilia de Goytisolo se presentan como genuinas y destructivas. El artículo subraya que esta literatura reivindicaba una sexualidad heterodoxa, incluyendo prácticas explícitas, y que Goytisolo nunca fue "cancelado" a pesar de acusaciones graves, como la de su nieta sobre abusos sexuales.

La "French Theory" y la erosión de la cultura española

El artículo sugiere que la obra de Goytisolo, influenciada por la ‘French Theory’ (un conjunto de teorías del estructuralismo, psicoanálisis y maoísmo surgidas en el Mayo del 68 francés), sentó las bases para la aniquilación de la cultura y la nación española a manos de la izquierda. Esta corriente intelectual, que se describe como un "guisote" que otorgaba credibilidad a cualquier idea radical, ha evolucionado hasta convertirse en la actual "religión woke". Goytisolo dirigió su crítica y odio no tanto a intelectuales reaccionarios, sino a figuras centrales del liberalismo español como Unamuno, Menéndez Pidal y Ortega y Gasset. Su opción política por el expansionismo marroquí se vinculaba a su interés personal en la ampliación de la "zona sotádica" descrita por Richard Francis Burton, un área dominada por el islam caracterizada por una extrema tolerancia a prácticas homoeróticas, incluida la pederastia. La literatura de Goytisolo, calificada de "homoerótica" y "homeopática", habría erradicado la memoria del mito de la pérdida de España, un mito que, a pesar de sus defectos, había sostenido la identidad de la nación histórica.