España ya reconoce oficialmente 37 géneros y 10 orientaciones sensuales

España reconoce 37 géneros y 10 orientaciones: falta la ley que lo diga​

España reconoce oficialmente 37 géneros y 10 orientaciones sexuales. La frase circula como titular, con una lista de definiciones debajo y una pregunta encima que nadie contesta: ¿en qué ley? El texto que la sostiene es de Mediterráneo Digital y se titula, palabra por palabra, «España ya reconoce oficialmente 37 géneros y 10 orientaciones sexuales». Lo que viene después no es una norma. Es un catálogo de etiquetas.

¿En qué ley reconoce España los 37 géneros?​

En ninguna que el propio material cite. Ahí empieza el problema. El anuncio del reconocimiento llega sin referencia normativa, sin fecha de publicación y sin organismo firmante: solo el titular y la recopilación. La pregunta —en qué ley, en qué artículo, con qué rango— se repite en los análisis y se queda sin respuesta. Un reconocimiento oficial sin norma no es un reconocimiento: es una forma de hablar.

Hay un detalle que ayuda a entender el fenómeno. El texto original habla de identidad de género igual que habla de orientación sexual, de preferencia y de práctica. Todo cabe en el mismo saco. Y en ese saco, la cifra de géneros deja de ser verificable: un forero recuerda haber visto 107 en lugar de 37, sin más aval que su memoria.

El catálogo: 12 términos bajo la etiqueta trans​

La parte más densa del listado es la que desglosa lo trans. Aparecen doce categorías —transgénero, hombre trans, persona trans, mujer trans, female to male, male to female, transfemenino, transmasculino, transexual, mujer transexual, hombre transexual y persona transexual— y el propio texto admite que algunas «pueden parecer lo mismo, pero no lo son». No hay una definición que las separe.

Las orientaciones corren la misma suerte. Bajo el paraguas de las tres clásicas —heterosexualidad, homosexualidad y bisexualidad— se acumulan queer, pansexual, polisexual, omnisexual, skoliosexual, demisexual, grisexual, asexual, lithsexualidad, autosexualidad, antrosexualidad e intersexualidad. Algunas describen a quién le atrae alguien; otras, cada cuánto y en qué circunstancias; otras no tienen nada que ver con la atracción. La intersexualidad, por ejemplo, se define como una condición de nacimiento, no como una preferencia.

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Género, orientación y preferencia: tres cosas mezcladas​

La crítica más repetida no es moral, es de clasificación: se mezcla el género con el que alguien se identifica con la atracción sexual. Una misma persona podría sumar varias etiquetas a la vez —transexual, lesbiana y poliamorosa— y con eso se llega a una paradoja que aparece en varios puntos del texto: un sistema que dice rechazar las etiquetas y produce una taxonomía más larga que cualquier formulario administrativo. El poliamor, de hecho, describe una estructura de relación, no una orientación.

La anécdota que mejor resume el enredo la pone un padre: su hijo de 10 años le preguntó qué era eso de «no binario» porque se lo habían contado en el colegio. La explicación que le dio: puedes ser hombre o mujer, y puedes ser homo o hetero, y las combinaciones son respetables; pero que a él le gusten más las rubias no es un género ni una orientación, es una preferencia. La distinción que el catálogo deshace, un crío la entiende en dos frases.

Dos sexos, tres géneros gramaticales y el resto del argumento​

Se argumenta, en buena parte de las respuestas recogidas, que solo existen dos sexos —los cromosomas XY para los machos y XX para las hembras, según el sistema de determinación del sexo— y que el resto de categorías son construcción social, invención administrativa o afán de singularidad. Es una posición que este artículo no respalda; se recoge porque vertebra la discusión y explica su tono. En el extremo opuesto, la defensa del listado tampoco aporta un solo documento: se apoya en la evidencia de que existen personas que se describen así.

Entre ambos extremos queda el terreno de nadie. La etiqueta queer, definida en el material como quien no es heterosexual ni de género binario, se plantea además como identidad política, con vocación de situarse al margen de las corrientes mayoritarias del propio movimiento. Identidad, militancia y estilo de vida se cruzan ahí, y cada término nuevo abre la puerta a otro.

Qué pasa con un reconocimiento que no se publica​

Un reconocimiento oficial tiene consecuencias comprobables: aparece en formularios, en registros, en protocolos, en el manual de un funcionario. Si esos 37 géneros y esas 10 orientaciones existieran en algún texto con rango legal, bastaría con citarlo. No ocurre. Lo que hay es una lista replicada, un titular y una pregunta que el propio texto no responde. Mientras ese documento no aparezca, cada término nuevo sumará defensores y detractores sin mover una sola casilla oficial.

La predicción, con reservas: el catálogo seguirá creciendo en las redes mucho antes que en los boletines. Y la pregunta seguirá siendo la misma que abre esta pieza. En qué ley.