Evangélicos: la colonización de iberoamérica

Evangélicos: la colonización de Iberoamérica​

En los años 70, mientras los curas católicos de Iberoamérica se enredaban en la teología de la liberación, algo se movía en la otra orilla. Iglesias pentecostales conservadoras, financiadas desde Estados Unidos, empezaron a llenar los barrios pobres de América Latina con un mensaje simple: la salvación es personal, la pobreza no es un problema político y la prosperidad es una señal divina. La tesis que recorre el análisis es que no fue un fenómeno espontáneo, sino una operación de ingeniería social con objetivos geopolíticos. Hay quien sostiene que la CIA trajo a los evangélicos a la región para contrarrestar las tendencias católicas que Washington consideraba comunistas. El resultado, décadas después, es un mapa religioso transformado y una fractura social que algunos leen como estrategia de dominación.

El origen: la CIA y las iglesias pentecostales​

La conexión entre agencias estadounidenses y el avance evangélico en Iberoamérica no es una teoría marginal. Hay quien sostiene que en los años 70 la CIA envió iglesias pentecostales conservadoras a la región con un objetivo claro: contrarrestar las tendencias católicas que consideraba comunistas. La idea era que los pobres buscaran su salvación personal en lugar de organizarse políticamente. El mensaje caló. Mientras la Iglesia católica se debatía entre la opción por los pobres y su jerarquía tradicional, los pastores evangélicos ofrecían una espiritualidad directa, sin mediación clerical, y una promesa de prosperidad que no requería cambiar el orden social.

El fenómeno, sin embargo, no nació con la CIA. Las iglesias evangélicas existían mucho antes que la agencia. En Brasil e Hispanoamérica son las que van al monte a misionar, las que entran en las cárceles y en las favelas. También están en la radio y la televisión: en Brasil, la red Record es la segunda cadena en audiencia. La iglesia católica, en países como Argentina, está directamente financiada por el contribuyente. La competencia por el alma del continente tiene reglas económicas, no solo teológicas.

La teología de la prosperidad: rezar para tener más dinero​

Según una de las posturas del debate, el culto evangélico no es espiritual, es materialista y solo materialista. No se reza para conectar con el más allá ni por espiritualidad: se reza para tener más dinero, mejor salud, un coche nuevo, una casa más grande, mantenerse más joven, curarse una enfermedad. Los iberoamericanos que se hacen evangélicos lo hacen huyendo del catolicismo, asociado a la pobreza, y para parecerse más a los estadounidenses, asociados a la riqueza. Le piden a su dios que les haga ricos; a veces también hacen exorcismos para sacar al demonio que les mantiene pobres.

El extremo de esta lógica son los pastores que piden ofrendas para comprar dos iPhone último modelo porque, aseguran, Dios lo ha decidido. Son los llamados neo-pentecostales, pastores que se aprovechan de gente sencilla y humilde. La pregunta que sobrevuela es por qué no cae un rayo fulminante sobre ellos. La respuesta, para los creyentes, es que la justicia divina no funciona con esos plazos.

Sionismo evangélico: más pro-Israel que Netanyahu​

Según una de las opiniones del hilo, los evangélicos son más sionistas que el propio Netanyahu. Por eso están tan financiados: es una inversión con gran retorno para el sionismo. Muchos no solo apoyan políticamente a Israel, sino que donan dinero a las fuerzas armadas israelíes. La base teológica está en el dispensacionalismo: algunos ven a los judíos como salvos por el pacto particular que Dios hizo con ellos; otros consideran que se convertirán a Cristo antes del fin de los días. En ambos casos, son pro-judíos y pro-Israel, porque entienden que Jerusalén es el sitio donde Cristo tiene que regresar en la segunda venida.

Según otra de las opiniones, el evangelismo, como todos los protestantismos, es profundamente judaizante. Reniega del principio fundamental del cristianismo, la libertad, y delega todo en el destino. Lo hace de manera ladina, halagando el esfuerzo para así demostrar que se es elegido. Dios pasa de nuevo al primer plano y el hombre queda como esclavo de sus delirios. La religión perfecta para los racistas, por otro lado, como todo lo judaizante.

La herejía de la sola fide y el libre albedrío​

La «sola fide» lleva implícita la predestinación. Calvino se limitó a deducir esta consecuencia lógica de las ideas luteranas. Si las obras no importan, es que uno ya tiene la salvación o la condenación garantizada. Calvino solo le dio una vuelta de tuerca más a la herejía. Los evangélicos y demás sectas le han dado todavía más vueltas, hasta pasarse de rosca, pero el origen está en Lutero. Desde un punto estrictamente racional, si tus acciones en la vida carecen de importancia, ya nada tiene sentido. No se sabe para qué sirven los Diez Mandamientos.

La discusión teológica es más fina de lo que parece. Los calvinistas entienden que Dios predestina a unos para salvación y a otros para condenación. Hagas lo que hagas, ni puedes salvarte si no eras predestinado, ni puedes condenarte si lo eras, porque Dios operará en ti una gracia irresistible. La gran mayoría de los protestantes, en cambio, entienden que Jesucristo pagó ya por todos los pecados. Pelagio asumía que la acción del hombre, justa y virtuosa, podía obtener la gracia de Dios; eso fue condenado como herejía pelagiana, porque la justificación es un don de Dios y el hombre puede aceptarla o rechazarla.

Trump, el paraíso y la MAGApandi​

Trump ha dicho que cree que sus esfuerzos para conseguir la paz mundial le acercan al paraíso. La reacción de una parte de su base evangélica ha sido inmediata: las obras no importan, basta con creer fuerte en Dios y ya puede uno cometer cuantos genocidios y atrocidades estime convenientes sin temor a condenarse. Una comentarista protestante le recordó el pasaje de Efesios: «Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios, no por obras, para que nadie se gloríe». La polémica es la misma de siempre: ¿la salvación se gana o se recibe?

Hay mucha gente en Estados Unidos que de verdad se cree eso. En el fondo, esa gente no es religiosa, sino que cree en la magia. La piedad, la caridad y la honestidad son actos revolucionarios. Por eso la Iglesia católica se ha de situar siempre al lado de los perseguidos. Que se lo pregunten a monseñor Romero, asesinado mientras daba misa en el interior de una iglesia, por decir: «Hermanos, son de nuestro mismo pueblo. Matan a sus mismos hermanos campesinos. Y ante una orden de matar que dé un hombre, debe prevalecer la ley de Dios que dice: No matar».

El negocio del alma y el dinero del contribuyente​

El avance evangélico no se explica solo por la fe. Hay una infraestructura económica. En Brasil, la red Record es la segunda cadena en audiencia. En Argentina, la iglesia católica está directamente financiada por el contribuyente. La competencia por el alma del continente tiene reglas de mercado. Y el dinero que financia el proselitismo viene, en última instancia, del contribuyente estadounidense o del dólar como moneda de reserva, según una de las opiniones del hilo. Los estadounidenses invierten donde pueden sacar algo, y en esto pueden sacar. Así que los contribuyentes a pagar. O mejor aún, el mundo entero a pagar por el dólar.

El resultado es un mapa religioso transformado y una fractura social que algunos leen como estrategia de dominación. La colonización evangélica de Iberoamérica no es solo un fenómeno religioso: es una operación de ingeniería social con objetivos geopolíticos, según la tesis que recorre el análisis. Y el dato que descoloca es que, décadas después, la teología de la prosperidad sigue llenando iglesias mientras los pastores piden ofrendas para comprar iPhone.