Indígenas de venezuela armados con arcos y flechas se unen a la milicia bolivariana para luchar contra el imperio yankee.

Venezuela arma a indígenas con arcos contra el imperio yanqui​

Un tuit bastó para encender la mecha: «Se acabó la presión de EEUU a Maduro, después de esto nadie se atrevería a ir a Venezuela». La imagen que lo acompañaba mostraba a milicianos bolivarianos —arcos de madera, flechas sin punta de metal— presentados como la última línea de defensa frente a una hipotética intervención estadounidense. La escena se difundió como propaganda de resistencia. En pocas horas, la conversación derivó hacia algo más incómodo que la propia noticia: la comparación histórica entre imperios, la calidad real del armamento y el papel de los pueblos originarios en las guerras de independencia.

Qué se ve realmente en las imágenes​

Las fotografías y vídeos que circulan muestran a grupos de indígenas —se especula con que sean llaneros o comunidades del sur— portando arcos de madera y flechas con punta tallada, no metálica. La milicia bolivariana los integra en sus filas como fuerza simbólica de resistencia antiimperialista. La puesta en escena recuerda a un rodaje de cine del oeste más que a una unidad militar operativa.

Hay quien sostiene que se trata de una operación de propaganda sin recorrido militar real. El argumento contrario es que la guerra asimétrica no se mide en acero, sino en capacidad de desgaste y conocimiento del terreno. Un miliciano con arco en la selva no derriba un caza, pero complica una ocupación. La discusión, sin embargo, se quedó en el terreno de la estética: flechas de madera contra portaaviones.

El ridículo como arma política​

La reacción dominante fue de burla. Se comparó el armamento con el de los ejércitos coloniales del siglo XVI y se recordó que un puñado de españoles curtidos en la guerra contra los moros arrasó imperios indígenas con caballos, espadas y arcabuces. La clave, se argumenta, no era tecnológica sino organizativa. Ese mismo razonamiento se vuelve ahora contra el relato bolivariano: si el enemigo es retrasado mental, como sostiene una corriente del análisis, la victoria no necesita flechas, necesita coordinación.

Otra línea de crítica apunta a la masonería y a la propaganda como motores de una hispanidad decadente. Cuatro siglos de declive, se dice, y subiendo. La ironía se dirige tanto a Caracas como a Madrid: los unos por armar milicias con arcos, los otros por creerse herederos de un imperio que ya no existe.

Los indígenas que lucharon con España​

El dato histórico que descoloca a más de uno: en las guerras de independencia, buena parte de los pueblos indígenas y de los llaneros combatieron del lado de la corona española, no de los ejércitos de Bolívar. Los llaneros fueron la principal fuerza de choque leal a la monarquía contra la masonada bolivariana. Eso rompe el relato de liberación nacional que hoy vende Caracas.

La paradoja es evidente: se reivindica a los pueblos originarios como símbolo antiimperialista cuando muchos de ellos fueron aliados del imperio español. La historia no encaja en el molde ideológico. Y quien lo señala es acusado de traidor o de colonialista.

El precedente que nadie quiere repetir​

La comparación con Vietnam y con la guerra del Golfo aparece varias veces. Se recuerda que los soldados iraquíes se entregaban al ver a un marine, pero también que Afganistán demostró que un ejército tecnológicamente superior puede atascarse durante veinte años. Venezuela no es la isla de Granada, se advierte. Un desembarco en un país de casi treinta millones de habitantes, con selva, montaña y milicias dispersas, no se resuelve en una semana.

La advertencia se dirige a Washington: cuidado con lo que se desea. Y a Caracas: las invasiones se hacen, no se pregonan. Si el objetivo era disuadir, el efecto fue el contrario. Si era movilizar, el ridículo lo desactivó.

La sombra de los experimentos y el doble rasero​

En paralelo, salió a relucir el historial de experimentos médicos estadounidenses en Guatemala, donde se inyectó sífilis a militares y niños huérfanos, y en la población yanomami de Venezuela y Brasil, expuesta a radiación para estudiar sus efectos. Esos episodios, documentados, no generan el mismo escándalo que la leyenda negra española. La selectividad de la memoria histórica es el punto que más incomoda.

La pregunta queda flotando: ¿por qué se recuerda el genocidio español y se olvidan los experimentos estadounidenses? La respuesta no es historiográfica, es política. Y en esa batalla, los arcos y las flechas son solo el decorado.

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Con estos mimbres, la milicia bolivariana tiene más de puesta en escena que de capacidad disuasoria. La presión sobre Maduro no se mide en flechas, se mide en petróleo, sanciones y alianzas. ¿Alguien cree de verdad que un arco de madera cambia el equilibrio de poder en el Caribe?