Las redes sociales son las grandes culpables de la feminización de la sociedad, incluidos los hombres

Las redes sociales nos han feminizado: todos actuamos como chicas adolescentes​

El comportamiento actual en internet —ansioso, emocionalmente inmaduro y propenso a estallidos— se parece cada vez más al ambiente de un colegio solo de chicas. Lo sostiene la autora Freya India, que sitúa el origen de este fenómeno no en la entrada masiva de las mujeres al mundo laboral, como defiende Helen Andrews con su tesis de la «gran feminización» de la cultura woke, sino en un factor mucho más prosaico y mucho más reciente: el uso masivo de las redes sociales desde principios de la década de 2010.

Plataformas como Instagram, TikTok, X y Reddit están diseñadas para recompensar rasgos y comportamientos típicamente femeninos y adolescentes: la rumiación constante, la expresión excesiva de emociones, la competencia indirecta, la gestión de la reputación, la validación externa, el cotilleo, la exclusión social y la agresión pasiva. El resultado, según esta tesis, es que todos los usuarios —independientemente de su sexo, edad u orientación política— terminan comportándose de forma similar: más inseguros, más pendientes de su imagen, más obsesionados con la popularidad y más propensos a pelear de manera indirecta y dramática.

De la feminización laboral a la feminización digital​

La tesis de Freya India no niega la «gran feminización» que describe Helen Andrews, pero le cambia el motor. Para Andrews, el fenómeno arranca con la incorporación masiva de las mujeres al trabajo y a las instituciones. Para India, el verdadero acelerador es tecnológico: las redes sociales no solo han amplificado comportamientos que antes quedaban en el ámbito privado, sino que han reconfigurado la forma en que pensamos, sentimos y nos relacionamos. La autora advierte que no se trata de un mal hábito pasajero, sino de un cambio profundo que nos infantiliza y nos atrapa en una etapa evolutiva destructiva llena de ansiedad, inseguridad y dramatismo.

El diagnóstico no distingue sexos. Incluso los hombres y los influencers más «masculinos» del manosphere han adoptado este estilo: se insultan por el físico, forman cliques, difunden rumores y pelean con tácticas típicamente femeninas. La conclusión de India es que el problema no es ser femenino, sino comportarse como adolescentes inmaduras. Y lo más preocupante, añade, es que estamos criando a la próxima generación dentro de este entorno, convirtiendo a los niños en chicos con neurosis de chicas adolescentes y dejando a las niñas atrapadas en su propia ansiedad sin madurar.

¿Es el smartphone con cámara el verdadero culpable?​

La discusión derivó rápidamente hacia el soporte técnico. Una parte de los participantes sostiene que el problema no son las redes en sí, sino la combinación de smartphones con cámara de fotos y conexión a internet permanente. El argumento es sencillo: pocas «pedorras» habría en redes sociales si solo se pudieran usar desde un ordenador. Es decir, la ubicuidad del dispositivo —no la plataforma— sería lo que ha normalizado la exposición constante y la necesidad de validación inmediata.

Otra corriente del análisis va más allá y sostiene que la feminización del hombre no viene de las redes, sino del trabajo en el sector servicios, donde la violencia se practica al modo femenino: actitudes pasivo-agresivas, grupos de presión, validación externa. En el campo o en las fábricas, argumentan, la fuerza física pone la feminidad en su sitio. Es una tesis que desplaza el foco de la tecnología a la estructura productiva: la terciarización de la economía como caldo de cultivo de dinámicas que antes se asociaban a lo femenino.

La prórroga indefinida de la adolescencia​

Hay un punto de consenso entre posturas enfrentadas: las redes sociales prorrogan indefinidamente la adolescencia. Durante esa etapa, los seres humanos tienen un instinto de sobresocialización absoluto, parte del desarrollo normal. Todos recordamos lo dramáticos que éramos entonces y cómo nos preocupaba lo que pensaran los demás. Las redes convierten esas dinámicas adolescentes en el centro de la vida de muchos adultos. Parte de hacerse adulto consiste precisamente en verse como un individuo y no como alguien que quiere encajar a toda costa, que busca atención y notoriedad.

El contraste entre lo que consume cada sexo en plataformas como TikTok se usó como argumento visual: trucos de bricolaje, jardinería, fontanería, tiros de precisión en videojuegos, retos imposibles, bushcraft, construir casas de piedra con las propias manos, el pimiento más picante del mundo, detectores de metales, animales increíbles, alta cocina, estoicismo. Frente a eso, maquillaje, viajes, bailes con filtros, retos del último éxito pop, cocinar mal en plan humor, chistes sin gracia, trucos psicológicos para ser más «puta». La caricatura es deliberada, pero apunta a una asimetría real en los incentivos de las plataformas.

El matriarcado que ya estaba ahí​

No todos aceptan el diagnóstico. Una corriente escéptica niega la mayor: España siempre ha sido un matriarcado, como sostenía Coto Matamoros hace treinta años en Crónicas Marcianas. Italia también lo es. La feminización del hombre, insisten, no es un fenómeno nuevo de las redes, sino una consecuencia estructural del sector servicios. Y añaden un argumento incómodo: las mujeres son diferentes, pero no os gustaría ser una de ellas, porque la emotividad las ata a lo material y físico sin escapatoria.

Otra línea de análisis señala que antes de las redes sociales ya pasaba. El campo, dicen, ya estaba bien sembrado y abonado para esos frutos. Las redes solo han acelerado una dinámica preexistente. Es la versión más determinista: la tecnología como amplificador, no como causa.

Qué pasa cuando la próxima generación se cría dentro​

La advertencia más seria de Freya India apunta a los niños. Estamos criando a la próxima generación dentro de este entorno, convirtiendo a los niños en chicos con neurosis de chicas adolescentes y dejando a las niñas atrapadas en su propia ansiedad sin madurar. La recomendación final es rechazar esa dinámica y recuperar la dignidad adulta, tanto online como offline.

El pronóstico, con reservas, es que la cosa no mejore sola. Si las plataformas siguen recompensando la rumiación, la validación externa y la agresión pasiva, y si los dispositivos siguen siendo omnipresentes, la próxima cohorte de adultos llegará a la mayoría de edad con menos herramientas para verse como individuos y más dependencia de la mirada ajena. La duda es si algún contrapeso —regulatorio, cultural o simplemente generacional— romperá esa inercia. Nadie en la discusión se atreve a apostar por el sí.