El tesoro de Recópolis: ¿un montaje de 1947? Un estudio del CSIC lo pone en duda
Corría julio de 2026 cuando un estudio del CSIC, liderado por el investigador Fernando Arce, sacudió los cimientos de la arqueología visigoda. La conclusión, calificada por sus autores como un «cataclismo historiográfico», no dejaba títere con cabeza: el famoso tesoro de Recópolis, descubierto en 1947 por el arqueólogo Juan Cabré, sería una falsificación. Según el informe, las monedas no fueron depositadas en época visigoda, sino enterradas deliberadamente por Cabré en el baptisterio de una iglesia medieval construida seis siglos después, con el objetivo de reforzar la hipótesis de que allí se ubicaba la mítica Recópolis. La estratigrafía original, alega el estudio, no casaba con el periodo visigodo.
Las pruebas que dividen a los expertos
La reacción no se hizo esperar. Mientras unos aplauden la revisión del relato oficial —apoyándose en vídeos de Isaac Moreno Gallo que ya apuntaban a una cronología omeya y no visigoda—, otros tachan a Arce de parcial. «Lleva años intentando demostrar que los visigodos eran incapaces de construir nada; para él todo es islámico», se argumenta. Sin embargo, el investigador sostiene que el baptisterio es del siglo XII, una tipología que, según sus críticos, no tiene paralelos conocidos en la Península Ibérica para esa fecha: los baptisterios dejaron de construirse precisamente en época visigoda.
Lo que está en juego
Más allá del tesorillo —que, como apunta algún analista, «no cambia que fuera o no Recópolis»—, el debate toca de lleno la fiabilidad de una de las piezas clave de la arqueología visigoda. La polémica ha saltado a medios como EuropeSays y En Castilla-La Mancha, y por ahora no hay consenso. Mientras el CSIC defiende su revisión, los defensores de la autenticidad exigen «pruebas sólidas» y recuerdan que hay dataciones previas que avalan el origen visigodo. El dato que descoloca: si el baptisterio es del siglo XII, ¿dónde están los paralelos arquitectónicos? La falta de ejemplos comparables deja la cuestión en tierra de nadie.