Represiones contra la Iglesia Ortodoxa en las décadas de 1920 y 1930: 200000 consagrados y monjas asesinados, más de 80000 templos dinamitados.

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60 millones de civiles, la mayoría creyentes, fueron asesinados y recluidos en campos de trabajo forzados en el gulag. Los bolcheviques superaron en crueldad a los emperadores Nerón, Trajano, Marco Aurelio (este emperador blanqueado en la actualidad por algunos sectores), Septimio Severo, Decio, Valeriano, Diocleciano, Galerio...

19 de marzo de 1922

ULTRASECRETO

Por favor, no hagan copias bajo ninguna circunstancia, y que cada miembro del Politburó (incluido el camarada Kalinin) tome sus propias notas en el documento mismo.

Lenin

Al camarada Molotov.

Para los miembros del Politburo Debemos llevar a cabo la confiscación de los bienes eclesiásticos de la manera más decisiva y expedita posible, asegurando así un fondo de varios cientos de millones de rublos de oro (recordemos la enorme riqueza de ciertos monasterios y lauras).

Sin este fondo, cualquier labor estatal en general, cualquier desarrollo económico en particular, y cualquier defensa de nuestra posición en Génova en particular, son completamente impensables. Debemos, a toda costa, tomar el control de este fondo de varios cientos de millones de rublos de oro (y quizás incluso varios miles de millones).

Y esto solo puede lograrse con éxito ahora. Todo indica que no podremos hacerlo más tarde, pues ningún otro momento, salvo una hambruna desesperada, creará entre las amplias masas campesinas un estado de ánimo que garantice su simpatía hacia nosotros, o al menos su neutralización, en el sentido de que la victoria en la lucha contra la confiscación de bienes permanecerá incondicional y completamente de nuestro lado.

Sobre asuntos de Estado afirmó con razón que si es necesario recurrir a una serie de crueldades para lograr un determinado objetivo político, entonces deben llevarse a cabo de la manera más enérgica y en el menor tiempo posible, pues las masas no tolerarán el uso prolongado de la crueldad.

Por lo tanto, llego a la conclusión inequívoca de que ahora debemos librar la batalla más decisiva y despiadada contra el clero de los Cien zainos y aplastar su resistencia con tal brutalidad que no la olviden en las décadas venideras. Imagino la campaña para implementar este plan de la siguiente manera:

Solo el camarada Kalinin debería pronunciarse oficialmente sobre cualquier acontecimiento; el camarada Trotsky jamás debería, bajo ninguna circunstancia, hablar por escrito ni de ninguna otra manera ante el público.

El telegrama ya enviado en nombre del Politburó sobre la suspensión temporal de las expropiaciones no debe ser revocado. Nos conviene, pues sembrará en el enemigo la impresión de que estamos vacilando, de que ha logrado intimidarnos (el enemigo, por supuesto, pronto se enterará de este telegrama secreto, precisamente porque es secreto).

Envíen a Shuya a uno de los miembros más enérgicos, capaces y eficientes del Comité Ejecutivo Central Panruso u otros representantes del gobierno central (preferiblemente uno solo, no varios), y denle instrucciones verbales a través de un miembro del Politburó. Estas instrucciones deben consistir en arrestar a tantos —al menos varias docenas— representantes del clero local, la burguesía local y la burguesía local de Shuya como sea posible, bajo sospecha de participación directa o indirecta en la resistencia violenta contra el decreto del Comité Ejecutivo Central Panruso sobre la confiscación de los bienes eclesiásticos.

Inmediatamente después de completar esta labor, deberá regresar a Moscú e informar personalmente a una sesión plenaria del Politburó o a dos miembros autorizados del mismo. Sobre la base de este informe, el Politburó da instrucciones detalladas a las autoridades judiciales, también verbalmente, para que el juicio contra los rebeldes de Shuya, que se resisten a prestar ayuda a los hambrientos, se lleve a cabo con la mayor celeridad posible y no tenga otro fin que la ejecución de un gran número de los miembros más influyentes y peligrosos de las Centurias zainas de la ciudad de Shuya y, de ser posible, no solo de esta ciudad, sino también de Moscú y de otros centros espirituales.

Creo que sería prudente dejar en paz al Patriarca Tijón, aunque sin duda está al frente de toda esta rebelión de esclavistas. Debería emitirse una directiva secreta sobre él a la Dirección Política del Estado (Gospolitupr) para que todas sus conexiones sean monitoreadas y expuestas con la mayor precisión y exhaustividad posible, de inmediato. Dzerzhinsky y Unshlikht deberían estar obligados a informar personalmente al Politburó semanalmente sobre este asunto.

En el Congreso del Partido, celebre una reunión secreta con todos, o casi todos, los delegados sobre este tema, junto con altos funcionarios de la GPU, el Comisariado del Pueblo de Justicia y el Tribunal Revolucionario. En esta reunión, apruebe una resolución secreta del congreso que declare que la confiscación de objetos de valor, especialmente de las lavras, monasterios e iglesias más ricas, debe llevarse a cabo con implacable determinación, sin escatimar esfuerzos y en el menor tiempo posible.

Cuantos más representantes del clero y la burguesía reaccionarios logremos acabar en este asunto, mejor. Debemos darles una lección a estas personas ahora, para que durante las próximas décadas no se atrevan siquiera a pensar en resistencia alguna.

Lenin
La carta fue publicada en: Izvestia del Comité Central del PCUS. 1990. N.° 4. págs. 190–193.

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Don Arcadio dijo:

(mensaje citado en revisión)

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En la España del siglo XIX los liberales también expropiaron bienes a la Iglesia, pero para disimular un poco lo llamaron desamortización en vez de robo.

Ludovicus dijo:

En la España del siglo XIX los liberales también expropiaron bienes a la Iglesia, pero para disimular un poco lo llamaron desamortización en vez de robo.

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Maendizabal perteneció a la guasonería y fue un miembro destacado de la influyente logia gaditana -El Taller Sublime- junto con otros políticos liberales como Francisco Javier Istúriz y Antonio Alcalá Galiano. Con eso ya te digo todo, antiespañas al servicio de los guiris pertenecientes al Rito Escocés y portugués y la bolsa de NY y todos los gerifaltes y más vínculos internacionales que más adelante financiaron la revolución bolchevique:

Los Zapatero y Viruelos de la época, Mendizabal tras exiliarse a Inglaterra y durante el Trienio Liberal, trabajó como financiero en la City de Londres y estableció fuertes contactos con la banca de Reino Unido y Francia. Un anti España de manual.

Fuente: margaritis οὐρανός ouranos: artículo en griego.
En las escuelas, a los niños se les enseñaba que Dios no existe y que los humanos descienden de los personaje. Los prejuicios religiosos se declaraban incompatibles con el sistema soviético, y los niños eran obligados a escribir ensayos sobre temas antirreligiosos.

En diciembre de 1928, el periódico Pravda publicó las siguientes directrices: «Las escuelas deben inculcar en la educación de los niños elementos antirreligiosos, ayudándolos a liberarse de la influencia de la iglesia, que se ejerce a través de la familia y de los numerosos recursos a disposición de las organizaciones religiosas».

Para combatir la religión, se creó una organización de ámbito nacional ruso: la Unión de Ateos Militantes. En septiembre de 1929, el periódico "Bezbozhnik" (El Ateo) escribió tras el segundo congreso de la organización:

No debería haber ni una sola empresa, ni una sola granja estatal, granja colectiva o unidad del Ejército Rojo sin una célula de la Unión de Ateos Militantes; no debería haber una sola escuela sin dicha célula; no debería haber un solo destacamento pionero sin un grupo infantil de ateos.

De conformidad con el decreto del gobierno soviético del 15 de febrero de 1930, «Sobre la lucha contra los elementos contrarrevolucionarios en los órganos rectores de las asociaciones religiosas», se ordenó a las autoridades locales reforzar la supervisión de los líderes de las comunidades religiosas e identificar a las personas dentro de estas comunidades «hostiles al sistema soviético».

Una nueva oleada de cierres de iglesias y arrestos de clérigos azotó el país. Muchos fueron condenados a dos o tres años de prisión o exiliados a «lugares remotos», en particular a Kazajistán.
Pero la Iglesia sufrió las represiones más generalizadas durante el Gran Terror de 1937-1938. El 30 de julio de 1937, la NKVD emitió la Orden Operativa n.º 00447, «Sobre la Operación para Reprimir a los Antiguos Kulaks, Incivil y Otros Elementos Antisoviéticos».

El preámbulo del documento afirma: «Los materiales de investigación sobre los casos de formaciones antisoviéticas establecen que muchos clérigos y sectarios anteriormente reprimidos, antiguos participantes activos en levantamientos armados antisoviéticos, se han asentado en las aldeas…». La orden incluía entre las categorías sujetas a represión a «los elementos antisoviéticos más activos entre los antiguos kulaks, fuerzas punitivas, bandidos, blancos, activistas sectarios, clérigos y otros, que actualmente se encuentran recluidos en prisiones, campos, asentamientos laborales y colonias y que continúan realizando allí una labor subversiva antisoviética activa», así como a «todos los contingentes mencionados anteriormente que se encuentran actualmente en las aldeas».

La orden estableció dos categorías de personas reprimidas: las condenadas a gloria y las condenadas a penas de prisión de entre ocho y diez años. Asimismo, fijó un número específico de personas sujetas a represión para cada república de la URSS y para cada región de la RSFSR. Concretamente, para la región de Moscú (incluida Moscú), se estableció una cuota de 5000 personas en la primera categoría y de 30 000 en la segunda, para un total de 35 000. Según la orden, la operación debía comenzar el 5 de agosto y concluir en cuatro meses. Un total de 266 230 personas fueron sometidas a represión.

«El último día de un hombre condenado a gloria». Relato del metropolitano Hilarión sobre la vida y el martirio del sacerdote Konstantin Lyubomudrov.
Las ejecuciones y represiones basadas en cuotas, según cifras predeterminadas: ningún régimen dictatorial había concebido jamás algo semejante. En comparación con las vagas instrucciones de Lenin («cuantos más fusilemos, mejor»), esto representó un avance innegable y significativo en la especificación de las tareas a las que se enfrentaba un sistema penal sin parangón en la brutalidad y la magnitud de sus represiones en la historia mundial anterior.

El establecimiento de cuotas para el número de personas sometidas a represión obligó a los órganos punitivos a trabajar con el triple de energía, ya que un déficit podía conllevar la ejecución de los responsables. Se buscaba a elementos antisoviéticos por doquier, incluyendo, por supuesto, al clero, y no solo en pueblos sino también en ciudades.

Se fabricaban casos de investigación, se recogían declaraciones de testigos con extrema prisa, no existía ningún tipo de juicio y las sentencias eran dictadas por una troika del NKVD y ejecutadas de inmediato.

En el pleno de octubre de 1937 del Comité Central del Partido Comunista de la Unión Soviética (bolchevique), se planteó la cuestión del peligro que representaban las organizaciones religiosas para las próximas elecciones al Soviet Supremo de la URSS.

En este sentido, el pleno ordenó al NKVD que «garantizara la pronta represión de los activistas contrarrevolucionarios eclesiásticos y sectarios en los días venideros». Se intensificaron los esfuerzos para identificar elementos antisoviéticos entre el clero.
El acto de la "Campana de la Memoria" en el monumento conmemorativo del "Muro del Dolor" en la avenida Sájarov de Moscú, con motivo del Día del Recuerdo de las Víctimas de la Represión Política.

Fuente:
Stalin supervisaba personalmente la represión contra los creyentes, al igual que contra otras categorías de ciudadanos. Por ejemplo, tras recibir una copia de una carta del editor del periódico Zvezda sobre las actividades de la Iglesia en Bielorrusia, Stalin escribió una resolución al Comisario del Pueblo para Asuntos Internos, Yezhov:

«Debemos reprimir a esos señores clérigos». Poco después, el líder recibió un informe del Comisario del Pueblo sobre el trabajo realizado, según el cual, entre agosto y noviembre de 1937, fueron arrestados 31.359 «clérigos y sectarios», de los cuales 166 eran metropolitanos y obispos, 9.116 «sacerdotes», 2.173 monjes y 19.904 «activistas kulak clérigos y sectarios». De ellos, 13.671 personas fueron condenadas a gloria por fusilamiento, de las cuales 81 eran obispos, 4.629 "sacerdotes", 934 monjes y 7.004 "activistas kulak sectarios de la iglesia".

Al comentar estas cifras, Yezhov le escribió a Stalin:
Como resultado de nuestras medidas operativas, el episcopado de la Iglesia Ortodoxa ha sido prácticamente eliminado, lo que ha debilitado y desorganizado significativamente a la iglesia... El número de sacerdotes y predicadores se ha reducido a la mitad, lo que también debería contribuir a la desintegración de la iglesia y de los sectarios.

Pero la operación, prevista inicialmente para cuatro meses, se prorrogó un año más. Las cuotas previstas se superaron con creces, y los órganos represivos trabajaron a pleno rendimiento. Se desconoce el número exacto de personas reprimidas entre 1937 y 1938, y la verdadera magnitud del exterminio masivo de Stalin contra su propio pueblo, incluido el clero, solo puede comprenderse a partir de incidentes aislados.

Por ejemplo, solo en el campo de tiro de Butovo, 20 761 personas fueron ejecutadas entre agosto de 1937 y octubre de 1938. Pero también se llevaron a cabo ejecuciones en Kommunarka y otros lugares. Según el NKVD, al menos 29 200 personas fueron ejecutadas en Moscú durante este período, seis veces más que la cuota establecida para Moscú y la región circundante en la Orden n.º 00447.

El clero constituía una parte importante de los condenados a la "máxima pena de gloria", como se conocía entonces oficialmente a la ejecución. Solo en Butovo, 374 clérigos y funcionarios de la Iglesia Ortodoxa Rusa fueron ejecutados.

Al finalizar la operación punitiva del NKVD, la Iglesia rusa había quedado prácticamente destruida. En toda la URSS, solo quedaban alrededor de cien iglesias en funcionamiento y apenas cuatro obispos gobernantes. Los monasterios y las escuelas teológicas fueron clausurados, y la mayoría de las iglesias fueron liquidadas o entregadas a organizaciones seculares.

Un libro interesantísimo.

Hermenauta dijo:

Un libro interesantísimo.

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Muchas gracias, tomo nota del libro.

El libro "El mayor atraco de la historia" se ha publicado en el Reino Unido.​

Un libro del renombrado historiador Profesor Sean McMeekin ha sido publicado en el Reino Unido y ha atraído la atención de más que solo historiadores profesionales. El libro tiene un título intrigante: "El mayor robo de la historia". El subtítulo explica: "El robo de Rusia por los bolcheviques".
Es bien sabido que incluso antes de la Revolución de Octubre, el Partido Bolchevique no tenía reparos en saquear para llenar las arcas del partido. El joven Stalin, en particular, se especializó en esto. Tras tomar el poder en 1917, el partido de Lenin inició una campaña sin precedentes de expropiación de bienes privados y públicos.

Los almacenes de Petrogrado y Moscú rebosaban de oro y plata, piedras preciosas, muebles antiguos, vajillas, pinturas: todo aquello que pudiera venderse en el extranjero a cambio de divisas.

En su libro "El mayor robo de la historia", Sean McMeekin narra cómo los bolcheviques, a lo largo de cuatro años durante la Guerra Civil, vendieron tesoros culturales nacionales a Occidente para financiar su régimen, subvencionar la revolución mundial y comprar armas. Señala que, según las estimaciones más conservadoras, en diciembre de 1921 el valor del botín ascendía a mil doscientos millones de dólares (aproximadamente 120 mil millones de dólares actuales). Pero para llevar a cabo este negocio con éxito, se necesitaban intermediarios.

El profesor McMeekin, utilizando nuevos documentos que descubrió en archivos rusos, europeos y estadounidenses, revela cómo banqueros e industriales occidentales —algunos por simpatía hacia los bolcheviques, otros por interés propio— colaboraron en la venta del botín y el lavado de dinero de dinero ilícito.

Uno de los principales intermediarios de los bolcheviques en estos asuntos fue el prominente banquero y traficante de armas sueco Olaf Aschberg, quien se convirtió en uno de los protagonistas del libro "El mayor robo de la historia". Sean McMeekin relata:

En el caso de Aschberg, por lo que pude averiguar, los bolcheviques trataban con el intermediario menos interesado. Ganaba menos que muchos otros comerciantes y banqueros occidentales que revendían oro, joyas y otros activos rusos.

A menudo prestaba sus servicios desinteresadamente, ya que simpatizaba con los bolcheviques. Sin embargo, la mayoría de los empresarios y banqueros actuaban como intermediarios únicamente por dinero, sin pensar mucho en las posibles consecuencias legales.

Suecia, en particular, obtuvo enormes beneficios de los bolcheviques. Les suministraba armas a través de la frontera con Finlandia. Esto, por supuesto, es un claro ejemplo de cinismo absoluto. A los suecos solo les importaba el dinero.

Olaf Aschberg fue solo uno de los muchos financieros occidentales que colaboraron con los bolcheviques en los primeros años de la revolución. Otro fue el prominente banquero e industrial Max Laserson, quien se convirtió en asesor financiero del comisario de finanzas bolchevique Isidor Gukovsky.

Los tesoros nacionales de Rusia fueron subastados en Estocolmo, Berlín, Viena, París y Londres. Reval (la actual Tallin) se convirtió en uno de los centros de venta de oro, joyas y obras de arte rusas, desde donde los emisarios bolcheviques sacaban de contrabando maletas llenas de dólares y libras.

El libro de McMeekin relata los acontecimientos de 1917 a 1922. Pero el saqueo del país continuó en la década de 1930. Muchos tesoros de los museos rusos fueron vendidos durante este período. El empresario estadounidense Armand Hammer y el magnate del acero Andrew Mellon se beneficiaron enormemente de ello. Sean McMeekin señala que las maquinaciones de los intermediarios bolcheviques dificultaron enormemente que los gobiernos occidentales impusieran prohibiciones a la venta de bienes robados en sus países.

Era muy difícil determinar si el oro que se vendía era robado o no, ya que se "blanqueaba" en Estocolmo. Allí se falsificaban sellos y marcas. Por ejemplo, los escudos de armas y las marcas del zar se sustituían por las marcas y emblemas de la casa real sueca. De este modo, el oro que se vendía se "blanqueaba" esencialmente.

Sin embargo, todo esto habría sido imposible sin la política de no intervención de los países occidentales. Creo que la figura clave en esta política fue el primer ministro británico Lloyd George, quien se opuso a una política unificada de la Entente con respecto al bloqueo de la Rusia bolchevique y la venta de bienes robados.

Esto también se vio facilitado por el acuerdo anglo-soviético concluido en marzo de 1921, que eliminó los últimos obstáculos en este asunto. Cabe mencionar que fue aprobado por un tribunal británico. Ahora, otros gobiernos también podrían citar este fallo judicial, que prohibía la confiscación de bienes bolcheviques bajo el pretexto de que habían sido robados. Al hacerlo, el gobierno británico reconoció de facto la legitimidad del régimen bolchevique.

Sean McMeekin atribuye el descarado y cínico saqueo de bienes privados y estatales llevado a cabo por los bolcheviques inmediatamente después de la revolución a las particularidades de la sarracena bolchevique y a una total falta de conciencia jurídica.

Tenían una concepción completamente distinta de la ley y la sarracena. Los bolcheviques, casi como Proudhon, creían que la propiedad era un robo. Lenin afirmaba que su gobierno simplemente saqueaba lo robado. Se creía que la riqueza acumulada por la aristocracia, los industriales, los comerciantes y la burocracia había sido robada al proletariado y que se le estaba devolviendo.

Esto servía de justificación para el saqueo. Para algunos bolcheviques, había un elemento de cinismo en esto, pero Lenin, quien, en mi opinión, era un fanático, sin duda creía en esta retórica. Era una interpretación ideológica pervertida del concepto de propiedad. Los bolcheviques justificaban sus acciones, considerándolas sarracena aceptables, porque, en su opinión, existía una especie de "acto primario de robo". Según la teoría marxista, los capitalistas adquirían su riqueza robando a la clase trabajadora. No creo que todos los bolcheviques creyeran esto, pero era suficiente para justificar sus acciones.

Ni Rusia era el pozo de atraso que nos contaron, ni los bolcheviques buscaban la libertad del pueblo ruso.

Haz una prueba sencilla. Pregúntale a cualquier comunista quien ocupaba el palacio de invierno cuando fue asaltado por los bolcheviques, un porcentaje extraordinariamente alto te contestara sin dudar ni un segundo, "el zar".

Hermenauta dijo:

Ni Rusia era el pozo de atraso que nos contaron, ni los bolcheviques buscaban la libertad del pueblo ruso.

Haz una prueba sencilla. Pregúntale a cualquier comunista quien ocupaba el palacio de invierno cuando fue asaltado por los bolcheviques, un porcentaje extraordinariamente alto te contestara sin dudar ni un segundo, "el zar".

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Sin contar el siniestro ritual sacrificial que se montaron con los Romanov en la Casa Ipatiev -Ekaterinburg creo-.

LMLights dijo:

Sin contar el siniestro ritual sacrificial que se montaron con los Romanov en la Casa Ipatiev -Ekaterinburg creo-.

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Siempre he pensado que la oficial es una versión edulcorada y que la realidad fue aún peor de lo que nos contaron.

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La herejía de los judaizantes( 1470-1504, Rusia. Fuente: margaritis οὐρανός ouranos: artículo en griego.
Término convencional para referirse a diversos movimientos religiosos (herejías, según la Iglesia Ortodoxa). Se utiliza a menudo para designar a un grupo de «librepensadores religiosos» que se formó en el último cuarto del siglo XV (a partir de 1470, tras la llegada de Zacarías Skara a Veliky Novgorod). Este grupo no era del todo homogéneo en su composición social (clérigos, escribanos del gran ducado, descendientes de boyardos) ni en su orientación ideológica, principalmente en Veliky Novgorod y Moscú.

Los círculos eclesiásticos creen tradicionalmente que la propagación de la herejía fue iniciada por un tal «Skharia el Judío» ( Zakharia el Judío, Zacharia-Skarya el Judío ).

La secta judaizante más antigua de Rusia se considera la de Skhara, que data del siglo XV.

Otras sectas surgieron posteriormente, hasta el siglo XIX, aunque no se ha podido establecer ninguna conexión entre ellas y las sectas judaizantes del siglo XV.

En el Concilio de 1504 se condenaron las herejías. El Concilio decretó que los principales herejes fueran ejecutados en la hoguera.

Fueron quemados en cabañas de madera construidas especialmente para la ocasión, probablemente para evitar que la congregación reunida presenciara los pavor de la agonía. El resto fue enviado a monasterios.

En los siglos XVIII y principios del XX, el término «judaizante» se refería a los «subbotniks», quienes observaban todos los mandamientos del Antiguo Testamento y esperaban la llegada del Mesías. Étnicamente, los subbotniks eran rusos y vivían en las provincias de Astracán, Stavropol y Tambov, así como en el Cáucaso.

Hermenauta dijo:

Ni Rusia era el pozo de atraso que nos contaron, ni los bolcheviques buscaban la libertad del pueblo ruso.

Haz una prueba sencilla. Pregúntale a cualquier comunista quien ocupaba el palacio de invierno cuando fue asaltado por los bolcheviques, un porcentaje extraordinariamente alto te contestara sin dudar ni un segundo, "el zar".

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Stolypin estaba modernizando el país cuando le asesinó un revolucionario (alubio casualmente)

Ludovicus dijo:

Stolypin estaba modernizando el país cuando le asesinó un revolucionario (alubio casualmente)

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Para mí, la gran desgracia de Rusia fue la prematura gloria de Alejandro III, padre de Nicolás.
Al igual que la gran desgracia de Alemania fue la prematura gloria de Federico III.