Resumen gráfico de la historia del nacionalismo vasco.

El gráfico que sitúa el nacionalismo vasco antes de Roma​

Un gráfico que resume la historia del nacionalismo vasco arranca en la Antigüedad, salta de Roma al siglo XVI y coloca a los vascos resistiendo a godos y francos. El problema, señalan varios análisis, es que ese relato no resiste el menor contraste documental. El nacionalismo vasco nace en el siglo XIX, no antes de Cristo, y lo hace de la mano de Sabino Arana, un personaje al que no le faltan biógrafos críticos. La discusión derivó rápido hacia el terreno de siempre: qué había en la península antes de la romanización, qué papel jugaron los fueros y por qué media España discute sobre los mismos mapas cada dos por tres.

Qué había antes de Roma y qué se puede rastrear hoy​

El primer frente es cronológico. Varios mensajes recuerdan que el reino visigodo era la construcción política más romanizada de Occidente en su momento, con derecho codificado y administración propia, así que presentarlo como una banda de invasores a los que se resistió con gloria tiene poco recorrido. La resistencia local, desde esa óptica, se parece más a un retraso que a un episodio épico.

El segundo frente es lingüístico. Se pregunta cuántas lenguas presentes en Europa occidental antes del año 476 siguen vivas hoy. La respuesta incómoda: el euskera es prácticamente la única, y no porque sus hablantes fueran guerreros invencibles, sino porque ocupaban un territorio marginal. Quien sostiene lo contrario tendría que explicar por qué el íbero desapareció y el vasco no.

El salto de 1512 y la conquista de Navarra​

El gráfico se salta la incorporación del reino de Navarra a la Corona de Castilla en 1512, un episodio que varios mensajes consideran central y que el resumen ignora. La discusión se enreda ahí: hay quien recuerda que fueron tropas guipuzcoanas las que entraron en Navarra al servicio del rey castellano, y quien responde que navarros y vascos no se consideraban lo mismo hasta hace cuatro días. Los cañones del escudo de San Sebastián, retirados hace años, se citan como prueba de esa incomodidad.

Fueros, hidalguía y por qué el relato se sostiene solo​

El tercer bloque es institucional. Los fueros vascos se explican por la obligación de defender la frontera con Francia: exención de levas a cambio de milicias automáticas. La hidalguía universal, se argumenta, era extensible a cualquier hidalgo peninsular, y el fuero de Cuenca de 1190 ya concedía términos, montes, fuentes y minas a sus habitantes. Es decir, privilegio a cambio de servicio, no un trato excepcional por pureza étnica.

Carlismo, industrialización y el giro a la izquierda​

La conversación se desplaza luego al siglo XIX. El carlismo vasco era un fenómeno rural, y el separatismo posterior bebe de ese sustrato. La industrialización temprana de Vizcaya y Guipúzcoa generó una burguesía que se creyó superior al resto de España, y de ahí salió el PNV con dinero de Ramón de la Sota y las ideas de Arana, que al final de su vida suavizó el secesionismo y abogó por el autonomismo foral. La pregunta que sobrevuela: cómo se pasa de una región conservadora a un nacionalismo de izquierdas en pocas décadas.

La deriva final: identidad, lengua y ruido​

El tramo final del intercambio abandona la historia y entra en el barro. Se discute si el batua ha homogeneizado y matado los dialectos vascos, si el euskera se usa como pantomima identitaria o si la sociedad vasca arrastra una losa moral por décadas de violencia. Ahí el análisis se pierde y gana el exabrupto. Lo único claro: el gráfico original no le hace justicia ni a los vascos ni a los españoles, porque convierte dos mil años de historia compartida en un folleto de propaganda.

Con estos mimbres, lo previsible es que el próximo gráfico vuelva a empezar en Roma. Y que nadie se moleste en mirar qué decía el fuero de Cuenca.