Iván Lesny. Informe sobre las enfermedades de los poderosos.

RESUMEN DEL DEBATE · elaborado con IA

Calígula, César y el médico checo que leyó la historia con ojos de neurólogo Cuando Calígula pasó de ser la gran promesa del imperio a tirano sanguinario en cuestión de meses, los historiadores romanos lo despacharon con un diagnóstico simple: locura. El médico y divulgador checo Iván Lesny no se conformó con esa respuesta.

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Iván Lesný (Praga) escribió sobre las dolencias de los poderosos y se convirtió en un autor muy popular fuera del ámbito médico gracias a una serie de libros de divulgación histórica en los que analizaba, desde la perspectiva de la neurología moderna, las enfermedades y padecimientos físicos o mentales de grandes líderes y figuras históricas.

A través de sus obras, analizó cómo los problemas de salud afectaron el comportamiento de reyes, emperadores y dictadores, influyendo indirectamente en el rumbo de la historia.

Sus libros más célebres en esta temática fueron:

"Informe sobre las enfermedades de los poderosos" (Zpráva o nemocech mocných, 1984): Su obra inicial en este campo, donde estudia a destacadas figuras del pasado bajo la lupa médica. [1, 2]

"Segundo informe sobre las enfermedades de los poderosos" (Druhá zpráva o nemocech mocných, 1987): Una continuación directa dada la excelente recepción del primer volumen. [1]

"Informe sobre las enfermedades de J. V. Stalin" (Zpráva o nemocech J. V. Stalina, 1991): Un libro enfocado enteramente en la salud del dictador soviético, analizando su pogre paranoia, problemas vasculares cerebrales y cómo estos pudieron agudizar su brutal régimen político y sus decisiones.

Índice:
CÉSAR CALÍGULA, CLAUDIO DOMICIO CARLOS IV, Václaus IV, LADISLAV POGROBEK, FELIPE IV EL BELLO, CARLOS VI, HABSBURGOS, Guillermo II, JORGE III DE INGLATERRA, Libro 2 CONTENIDO Boleslav II, VÁCLAUS II, RICARDO III, JUANA DE ARCO, ENRIQUE II, Rodolfo II, WALLENSTEIN MIRABEAU, MARAT, ROBESPIERRE, COUTHON, NAPOLEÓN, FRANZ FERDINAND D'ESTE.
 
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CÉSAR.
SOBRE LA CUESTIÓN DE LA ENFERMEDAD. Encontramos referencias a la salud de César tanto en Suetonio como en Plutarco. El primero, como ya hemos señalado, está relacionado con la huida de César de Sila: según Suetonio, «César estaba atormentado por una fiebre»; según Plutarco, «una noche, enfermo, se trasladó de una casa a otra y cayó en manos de los soldados de Sila».

Sin embargo, César era muy joven en aquel entonces, dieciocho o diecinueve años, y podría haber sido una enfermedad común, como la malaria; la zona alrededor de Roma, donde se escondía en ese momento, estaba llena de pantanos.

Más interesante aún es otro comentario de Plutarco, relativo al período de la guerra civil (César ya tenía más de cincuenta años en ese momento), específicamente a la batalla de Tapso. Plutarco primero enumera todos los éxitos militares de César, incluyendo la derrota de tres campamentos y la destrucción de 50.000 enemigos a costa de 50 de sus propios soldados, y luego continúa diciendo:

Algunos autores relatan la batalla de esta manera. Otros afirman que el propio César no participó en ella porque fue atacado por una enfermedad común mientras reunía a su ejército. En cuanto sintió que el ataque se acercaba, ordenó que lo llevaran a una torre cercana, antes de que su ya perturbada mente se viera completamente abrumada por esta desgracia, y allí, en silencio, esperó a que terminara la batalla.

Otra mención, también de Plutarco, se refiere al último periodo de la vida de César. Mientras recibía importantes condecoraciones (tantas que ni siquiera sus biógrafos lograban comprenderlas), recibía a su séquito de cónsules, pretores y senadores sentado. Esto se interpretó como una arrogancia intolerable y blasfema, lo que le granjeó la antipatía de quienes hasta entonces habían estado de su lado.

César reconoció de inmediato el peligro de su grave error, cometido sin tacto diplomático. Más tarde, se refirió a su enfermedad: “Quienes la padecen no pueden mantener la consciencia ni la compostura; son dominados por temblores y violentos ataques de ira, hasta que finalmente caen en la inconsciencia…”

Esta observación de Plutarco es interesante porque, según él, César no ocultó su enfermedad. Según Suetonio, César no se sentía bien ni siquiera el fatídico día del 15 de marzo del 44 d. C., y por ello dudó en acudir al Senado. De hecho, Suetonio parece ser la fuente más informada al respecto. En concreto, describe el aspecto y el estado de salud de César, llegando incluso a «diagnosticar» su supuesta enfermedad.

Continuará: no existe publicación de sus obras en castellano.
Fragmento de la gaceta Papoušek (El Papagayo)
 
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Mientras que Plutarco o al menos así lo parece hoy, con la perspectiva que da el tiempo se esfuerza por ofrecer un relato objetivo y, a su manera, objetivo de la vida de César, Suetonio, sin duda, se dejó llevar demasiado por su enfoque narrativo.

Describe con detalle el episodio gai con el rey Nicomedes en Bitinia (Plutarco no lo menciona), describe meticulosamente la incontinencia sensual de César, citando como prueba los gritos burlones de sus legionarios durante su triunfo:

¡Encierren a las mujeres, que viene un libertino alopécico!, además de insinuar su bisensbi, que, según todos los testimonios, era bastante común en aquella época. Resulta difícil creer que los soldados, que, según todos los contemporáneos, idolatraban a César, se burlaran públicamente de su ídolo.

Y si tal cosa se dijo, probablemente fue en clave de chisme grosero entre hombres, con la dosis justa de exageración. Tales "detalles" de Suetonio huelen a chisme. Sin embargo, cuanto más alta sea la posición de una persona, más probabilidades tendrá de convertirse en objeto de rumores, que a menudo no tienen nada que ver con la realidad.

Es probable que el escritor Ludvik Soucek se inspirara en Suetonio para su libro "Preguntas sobre tumbas" , llegando a la fantástica conclusión en su artículo ¿Y tú, Bruto? de que César, de cincuenta y seis años (su edad en el momento del asesinato), sufría del complejo de «puerta cerrada» o «complejo faunístico» y se entregó voluntariamente a la gloria, ¡sabiendo de antemano que ocurriría!

El autor basa esta peculiar conclusión en la siguiente información de Suetonio: Algunos de sus conocidos creían que César era un hombre que ya no deseaba vivir. No se esforzaba por tratar su delicada salud y, por lo tanto, ignoraba los presagios religiosos y las advertencias de sus amigos.

Muchos creen que confiaba en la conocida decisión del Senado (de otorgarle el título de rey fuera de Roma) y en su juramento, y que por ello rechazó a los guardias españoles que antes lo habían acompañado con las espadas desenvainadas. Otros sugieren que prefería afrontar el peligro que lo acechaba de frente en lugar de acobardarse.

Otros afirman que decía que su vida era más en interés del Estado que la suya propia, y que hacía tiempo que había alcanzado la cima del poder y la gloria. Sin embargo, si algo le sucediera, el Estado no se sumiría en la paz, sino en guerras civiles y tiempos aún peores.

Por lo tanto, confiar en una sola fuente puede fácilmente desviar incluso a un diagnosticador de renombre. ¿Era César epiléptico? Pero hablemos en serio: ¿padecía realmente César algún trastorno nervioso? ¿Y era epilepsia? Incluso el venerable Plutarco afirma que César era "propensa a sufrir ataques epilépticos".

¿Qué significa esto? Una crisis epiléptica es una descarga dolorosa en el cerebro, originada en una fuente ubicada en la corteza cerebral o en sus estructuras subcorticales. Dependiendo de esto, las manifestaciones epilépticas varían. La más conocida, aunque no la única, es una crisis masiva acompañada de convulsiones y pérdida total del conocimiento.

Solo este tipo de crisis, definida por los médicos como crisis generalizada, se consideraba "enfermedad de la caída" durante el período que estamos analizando. Además, existen las llamadas crisis de ausencia (petit mal), que se caracterizan por una breve pérdida de conciencia con destellos de lucidez. Estas crisis se originan en las regiones subcorticales, mientras que los movimientos involuntarios suelen ser manifestaciones de crisis epilépticas originadas en la corteza cerebral.

La categoría más amplia de epilepsia también incluye diversas afecciones infantiles: pesadillas, sonambulismo, convulsiones por fiebre, etc. Solo una crisis epiléptica recurrente y frecuente sin causa externa se considera un trastorno epiléptico. Algunas crisis epilépticas son congénitas e incluso hereditarias, en particular, las crisis de ausencia (pequeño mal).

Sin embargo, las crisis epilépticas y las convulsiones extensas suelen ser consecuencia de un daño cerebral, por ejemplo, un traumatismo craneoencefálico o una inflamación del cerebro, y en niños, a veces, un traumatismo durante el parto. No obstante, las crisis epilépticas también pueden ser simuladas por diversos trastornos circulatorios, denominados "síncopes", o por niveles bajos de azúcar o calcio en sangre.

¿Cuál era la enfermedad de César? Hoy en día, existen numerosos medicamentos antiepilépticos disponibles
 
Hoy en día, existen numerosos medicamentos antiepilépticos disponibles, lo que convierte a la epilepsia en un tratamiento eficaz. Sin embargo, esta situación es relativamente reciente. Hasta 1869, prácticamente no existían antiepilépticos. Fue entonces cuando se empezó a utilizar el bromo, que, si bien aliviaba las crisis, también afectaba negativamente el estado de ánimo general del paciente.

La cura definitiva no llegó hasta 1912, con la introducción de Luminal (fenobarbital y, en 1937, otros medicamentos eficaces). Luminal fue responsable de los primeros tratamientos exitosos y este antiepiléptico se sigue utilizando hoy en día, aunque ahora se emplean otros medicamentos en combinación con él.

De este modo, la epilepsia se ha convertido en una enfermedad crónica que puede tratarse con éxito. Sin embargo, antes de que se descubriera un tratamiento eficaz, la enfermedad era grave y empeoraba con el tiempo, con ataques cada vez más frecuentes y prolongados. A esto se sumaban cambios mentales: lentitud mental, comportamiento grosero y un lenguaje excesivamente grandilocuente.

La inteligencia también disminuía gradualmente. A esto se le denominaba «demencia epiléptica» o debilidad mental. Así es como pogre la enfermedad durante la época de César. Esto plantea la pregunta: ¿podría haberle ocurrido algo similar? Poco probable.

Es improbable que César sufriera de epilepsia. Un hombre que demostró tanto talento militar, político y diplomático, habilidades administrativas y organizativas, energía, determinación, un hombre de acción, no podría haber padecido epilepsia. Basta con recordar su cruce del Rubicón, sus victorias en el campo de batalla contra fuerzas enemigas superiores, su reforma del calendario y la intensa actividad organizativa y legislativa en el último periodo de su vida.

Y, sin embargo, fue precisamente durante este periodo, tan activo, según Plutarco, cuando César «competía consigo mismo como con un tercero y competía por futuras hazañas con hazañas pasadas», que, según Suetonio, a menudo se desmayaba y sufría pesadillas mientras dormía. ¿Pesadillas? Suelen presentarse en niños con epilepsia.

¿Qué tenía realmente César? Podría tratarse de epilepsia esporádica con crisis epilépticas poco frecuentes, lo cual es muy raro. Esto no es del todo imposible, sobre todo teniendo en cuenta las desafortunadas circunstancias de su nacimiento: nació por cesárea.

Sin embargo, es mucho más probable que la causa fueran problemas circulatorios, similares a los ataques epilépticos. Los llamados "desmayos" mencionados tanto por Suetonio como por Plutarco respaldan la idea de "síncopes", breves pérdidas de conciencia debidas a fallos circulatorios, que recuerdan a la "enfermedad de la caída".

Resulta asombroso que César lograra realizar tantas cosas buenas y malas en el relativamente corto tiempo que se le asignó, mientras luchaba contra una insuficiencia circulatoria. En vida, afirmó en más de una ocasión que lo mejor es una gloria rápida e inesperada. Finalmente, la gloria lo alcanzó.
 
Mientras que Plutarco o al menos así lo parece hoy, con la perspectiva que da el tiempo se esfuerza por ofrecer un relato objetivo y, a su manera, objetivo de la vida de César, Suetonio, sin duda, se dejó llevar demasiado por su enfoque narrativo.

Describe con detalle el episodio gai con el rey Nicomedes en Bitinia (Plutarco no lo menciona), describe meticulosamente la incontinencia sensual de César, citando como prueba los gritos burlones de sus legionarios durante su triunfo:

¡Encierren a las mujeres, que viene un libertino alopécico!, además de insinuar su bisensbi, que, según todos los testimonios, era bastante común en aquella época. Resulta difícil creer que los soldados, que, según todos los contemporáneos, idolatraban a César, se burlaran públicamente de su ídolo.

Y si tal cosa se dijo, probablemente fue en clave de chisme grosero entre hombres, con la dosis justa de exageración. Tales "detalles" de Suetonio huelen a chisme. Sin embargo, cuanto más alta sea la posición de una persona, más probabilidades tendrá de convertirse en objeto de rumores, que a menudo no tienen nada que ver con la realidad.

Es probable que el escritor Ludvik Soucek se inspirara en Suetonio para su libro "Preguntas sobre tumbas" , llegando a la fantástica conclusión en su artículo ¿Y tú, Bruto? de que César, de cincuenta y seis años (su edad en el momento del asesinato), sufría del complejo de «puerta cerrada» o «complejo faunístico» y se entregó voluntariamente a la gloria, ¡sabiendo de antemano que ocurriría!

El autor basa esta peculiar conclusión en la siguiente información de Suetonio: Algunos de sus conocidos creían que César era un hombre que ya no deseaba vivir. No se esforzaba por tratar su delicada salud y, por lo tanto, ignoraba los presagios religiosos y las advertencias de sus amigos.

Muchos creen que confiaba en la conocida decisión del Senado (de otorgarle el título de rey fuera de Roma) y en su juramento, y que por ello rechazó a los guardias españoles que antes lo habían acompañado con las espadas desenvainadas. Otros sugieren que prefería afrontar el peligro que lo acechaba de frente en lugar de acobardarse.

Otros afirman que decía que su vida era más en interés del Estado que la suya propia, y que hacía tiempo que había alcanzado la cima del poder y la gloria. Sin embargo, si algo le sucediera, el Estado no se sumiría en la paz, sino en guerras civiles y tiempos aún peores.

Por lo tanto, confiar en una sola fuente puede fácilmente desviar incluso a un diagnosticador de renombre. ¿Era César epiléptico? Pero hablemos en serio: ¿padecía realmente César algún trastorno nervioso? ¿Y era epilepsia? Incluso el venerable Plutarco afirma que César era "propensa a sufrir ataques epilépticos".

¿Qué significa esto? Una crisis epiléptica es una descarga dolorosa en el cerebro, originada en una fuente ubicada en la corteza cerebral o en sus estructuras subcorticales. Dependiendo de esto, las manifestaciones epilépticas varían. La más conocida, aunque no la única, es una crisis masiva acompañada de convulsiones y pérdida total del conocimiento.

Solo este tipo de crisis, definida por los médicos como crisis generalizada, se consideraba "enfermedad de la caída" durante el período que estamos analizando. Además, existen las llamadas crisis de ausencia (petit mal), que se caracterizan por una breve pérdida de conciencia con destellos de lucidez. Estas crisis se originan en las regiones subcorticales, mientras que los movimientos involuntarios suelen ser manifestaciones de crisis epilépticas originadas en la corteza cerebral.

La categoría más amplia de epilepsia también incluye diversas afecciones infantiles: pesadillas, sonambulismo, convulsiones por fiebre, etc. Solo una crisis epiléptica recurrente y frecuente sin causa externa se considera un trastorno epiléptico. Algunas crisis epilépticas son congénitas e incluso hereditarias, en particular, las crisis de ausencia (pequeño mal).

Sin embargo, las crisis epilépticas y las convulsiones extensas suelen ser consecuencia de un daño cerebral, por ejemplo, un traumatismo craneoencefálico o una inflamación del cerebro, y en niños, a veces, un traumatismo durante el parto. No obstante, las crisis epilépticas también pueden ser simuladas por diversos trastornos circulatorios, denominados "síncopes", o por niveles bajos de azúcar o calcio en sangre.

¿Cuál era la enfermedad de César? Hoy en día, existen numerosos medicamentos antiepilépticos disponibles
A Suetonio yo no le daría mucha credibilidad, era el "Sálvame" de la época.
 
Mientras que Plutarco o al menos así lo parece hoy, con la perspectiva que da el tiempo se esfuerza por ofrecer un relato objetivo y, a su manera, objetivo de la vida de César, Suetonio, sin duda, se dejó llevar demasiado por su enfoque narrativo.

Describe con detalle el episodio gai con el rey Nicomedes en Bitinia (Plutarco no lo menciona), describe meticulosamente la incontinencia sensual de César, citando como prueba los gritos burlones de sus legionarios durante su triunfo:

¡Encierren a las mujeres, que viene un libertino alopécico!, además de insinuar su bisensbi, que, según todos los testimonios, era bastante común en aquella época. Resulta difícil creer que los soldados, que, según todos los contemporáneos, idolatraban a César, se burlaran públicamente de su ídolo.

Y si tal cosa se dijo, probablemente fue en clave de chisme grosero entre hombres, con la dosis justa de exageración. Tales "detalles" de Suetonio huelen a chisme. Sin embargo, cuanto más alta sea la posición de una persona, más probabilidades tendrá de convertirse en objeto de rumores, que a menudo no tienen nada que ver con la realidad.

Es probable que el escritor Ludvik Soucek se inspirara en Suetonio para su libro "Preguntas sobre tumbas" , llegando a la fantástica conclusión en su artículo ¿Y tú, Bruto? de que César, de cincuenta y seis años (su edad en el momento del asesinato), sufría del complejo de «puerta cerrada» o «complejo faunístico» y se entregó voluntariamente a la gloria, ¡sabiendo de antemano que ocurriría!

El autor basa esta peculiar conclusión en la siguiente información de Suetonio: Algunos de sus conocidos creían que César era un hombre que ya no deseaba vivir. No se esforzaba por tratar su delicada salud y, por lo tanto, ignoraba los presagios religiosos y las advertencias de sus amigos.

Muchos creen que confiaba en la conocida decisión del Senado (de otorgarle el título de rey fuera de Roma) y en su juramento, y que por ello rechazó a los guardias españoles que antes lo habían acompañado con las espadas desenvainadas. Otros sugieren que prefería afrontar el peligro que lo acechaba de frente en lugar de acobardarse.

Otros afirman que decía que su vida era más en interés del Estado que la suya propia, y que hacía tiempo que había alcanzado la cima del poder y la gloria. Sin embargo, si algo le sucediera, el Estado no se sumiría en la paz, sino en guerras civiles y tiempos aún peores.

Por lo tanto, confiar en una sola fuente puede fácilmente desviar incluso a un diagnosticador de renombre. ¿Era César epiléptico? Pero hablemos en serio: ¿padecía realmente César algún trastorno nervioso? ¿Y era epilepsia? Incluso el venerable Plutarco afirma que César era "propensa a sufrir ataques epilépticos".

¿Qué significa esto? Una crisis epiléptica es una descarga dolorosa en el cerebro, originada en una fuente ubicada en la corteza cerebral o en sus estructuras subcorticales. Dependiendo de esto, las manifestaciones epilépticas varían. La más conocida, aunque no la única, es una crisis masiva acompañada de convulsiones y pérdida total del conocimiento.

Solo este tipo de crisis, definida por los médicos como crisis generalizada, se consideraba "enfermedad de la caída" durante el período que estamos analizando. Además, existen las llamadas crisis de ausencia (petit mal), que se caracterizan por una breve pérdida de conciencia con destellos de lucidez. Estas crisis se originan en las regiones subcorticales, mientras que los movimientos involuntarios suelen ser manifestaciones de crisis epilépticas originadas en la corteza cerebral.

La categoría más amplia de epilepsia también incluye diversas afecciones infantiles: pesadillas, sonambulismo, convulsiones por fiebre, etc. Solo una crisis epiléptica recurrente y frecuente sin causa externa se considera un trastorno epiléptico. Algunas crisis epilépticas son congénitas e incluso hereditarias, en particular, las crisis de ausencia (pequeño mal).

Sin embargo, las crisis epilépticas y las convulsiones extensas suelen ser consecuencia de un daño cerebral, por ejemplo, un traumatismo craneoencefálico o una inflamación del cerebro, y en niños, a veces, un traumatismo durante el parto. No obstante, las crisis epilépticas también pueden ser simuladas por diversos trastornos circulatorios, denominados "síncopes", o por niveles bajos de azúcar o calcio en sangre.

¿Cuál era la enfermedad de César? Hoy en día, existen numerosos medicamentos antiepilépticos disponibles
Esto mismo se decía de Nelson, que buscaba la gloria en cada combate.
 
Dice Suetonio y Valerio Máximo que no fue Artemidoro de Cnido el que le advirtió sobre los Idus de Marzo, pues fue un adivino etrusco llamado Espurina que destripó a un toro y vió en sus vísceras (casqueria) el asesinato de César.
 
CALIGULA: EL SOL SE ENFRÍA. No es de extrañar que los contemporáneos de Calígula intentaran explicar este cambio tan abrupto y repentino. La mayoría de los historiadores romanos tendían a creer que el gobernante simplemente había enloquecido, basando esta opinión no solo en su comportamiento, sino también en su pasado.

En particular, recurrían a la infancia del emperador, cuando, tras la gloria de su padre y luego de su progenitora, vivió con su abuela Antonia, hija de Antonio, colega de Augusto en el triunvirato. Conociéndolo mejor que nadie, tenía una opinión poco favorable de él. Se dice que notó indicios de perversión en su carácter.

Al asumir el poder, Calígula colmó a su abuela de los más altos honores: por ejemplo, a sugerencia suya, se le otorgó el título de Augusto. Sin embargo, la enérgica abuela tuvo el valor de criticar el comportamiento de su nieto incluso cuando ya era príncipe.

En mayo del 37 d. C., Antonia murió, lo que desató mucha especulación. Se afirmó que Calígula, que ni siquiera asistió al funeral, era el culpable. Esta es sin duda una teoría interesante, pero aún demasiado atrevida. Antonia tenía 73 años cuando murió (en circunstancias misteriosas, según los informes). Por lo tanto, su gloria probablemente fue natural. Además, no tuvo mucho tiempo para quejarse de su nieto -apenas dos meses- y, según todos los testimonios, Calígula fue un gobernante bondadoso y popular durante ese tiempo.

Otro asunto es la cuestión de la perversión de Calígula. Según algunas fuentes, supuestamente participó en las orgías organizadas por Tiberio en Capri. Existe considerable evidencia irrefutable sobre su vida sensual: desde su romance con Ennia, la esposa del prefecto pretoriano Macrino (según algunas afirmaciones, Calígula incluso estranguló a su tío abuelo y predecesor Tiberio junto con Macrino) (aproximadamente un año después del inicio del reinado de Calígula, Macrino y Ennia fueron condenados al quitarse la vida) hasta su reprobable convivencia con su propia hermana Drusila.

Su matrimonio con Lolia Paulina, la esposa del gobernador de las provincias balcánicas, también generó controversia; se decía que solo se llevó a cabo porque alguien le contó a Calígula que la abuela de Lolia había sido considerada la mujer más bella de Roma.

Calígula pronto se cansó de Lolia y se divorció de ella, pero le prohibió volver a casarse mediante un edicto especial. En cuanto a su romance con Drusila, aparentemente estuvo motivado por la morbosa veneración que Calígula sentía por Egipto.

La egiptomanía de Calígula creció gradualmente hasta alcanzar proporciones increíbles. Revivió el culto a la diosa egipcia Isis, prohibido por Tiberio (Tiberio, un tirano que cometió numerosos errores durante su reinado, nunca sucumbió a esta obsesión).

Un obelisco fue traído de Egipto en un enorme barco, construido especialmente para este propósito, y aún se alza en Roma frente a la Basílica de San Pedro. Siguiendo el ejemplo de los antiguos faraones egipcios, Calígula deseaba casarse con Drusila. Sin embargo, durante el principado de Calígula, su hermana ya estaba casada.

Según algunas fuentes, Calígula la raptó, ordenó a su amigo Emilio Lépido que se casara con ella y luego mantuvo relaciones sensual con ella, tratándola como a su esposa. Cuando Drusila murió poco después (en el año 38 d. C.), se declaró un período de luto nacional.

Por orden del Senado, se le otorgó póstumamente el título de Augusto. Se erigió una estatua suya en la sala de asambleas y una segunda en el templo de Venus, donde también se levantó un altar especial y se fundó un colegio de ministros de su culto, integrado por hombres y mujeres. Finalmente, Drusila fue declarada diosa y recibió el nombre de Panthea, la Diosa Suprema.

Como todo tirano, Calígula estaba rodeado de seguidores y aduladores. Uno de ellos era el senador Gemino, quien juró haber visto con sus propios ojos a Drusila ascender a los cielos, conversando con otros seres celestiales; en aquella época, Roma, además de sus propios dioses, veneraba a los dioses griegos e incluso a algunas deidades de numerosas provincias. Por este «testimonio», Gemino recibió un «trozo»: un millón de sestercios.

El reprobable romance de Calígula con su propia hermana resultó demasiado escandaloso incluso para la sarracena liberal Roma. Además, según Séneca, Calígula tenía la costumbre de insultar a todo el mundo. Entre sus amigos más íntimos, escribe Séneca, se encontraba un tal Asiatico Valerio, un hombre de carácter salvaje que no soportaba sus insultos.

En una ocasión, durante un banquete, en presencia de todos, Calígula lo reprendió a gritos en su cara por el comportamiento de su esposa en la cama… DIOS EN EL TRONO. Pero lo peor fue cómo Calígula asumió su papel de dios: en público, aparecía como Júpiter, con barba dorada y rayos en las manos...

Tal comportamiento "divino", por supuesto, requería dinero, y mucho, así que se impusieron impuestos a todo lo que se podía gravar, y una fuente de financiación fue la reinstauración de los juicios por "lesa majestad", con la consiguiente confiscación de bienes. Se afirmó que el gesto de Calígula al asumir el cargo una amnistía general y la quema pública de documentos relacionados con los juicios de Tiberio fue en realidad una farsa:

Calígula supuestamente ordenó la quema de papeles innecesarios, ocultando cuidadosamente las listas de Tiberio por el momento... Ahora que había llegado ese momento. Todo esto y especialmente la teomanía y la ambición sin precedentes de Calígula, con las que persiguió con saña hasta la más mínima duda sobre su misión divina provocó interminables conflictos con los judíos, que en aquel entonces no solo vivían en Palestina, sino que también formaban importantes grupos étnicos en todo el Mediterráneo oriental, especialmente en Alejandría, así como en Roma.

En última instancia, esto destrozó la ya precaria popularidad de Calígula. Su creciente tiranía superó con creces los infames tiempos de Tiberio. Ideó algo que ni siquiera Tiberio había concebido: envió oficiales pretorianos a quienes habían caído en desgracia o sospechaban de él, ordenándoles que se suicidaran.

Finalmente, el ejército, que se había convertido en la fuerza decisiva de la Roma imperial, se desilusionó profundamente con él: Calígula no solo no logró emular a su padre, sino que simplemente carecía de talento militar, y sus campañas en Britania y Germania fueron un fracaso.

Además, como ya hemos señalado, su víctima fue Macrino, a quien Calígula debía su posición como príncipe y sus éxitos iniciales. Incluso se decía que Calígula pretendía liquidar a todos los soldados de las legiones germanas que, veinticinco años antes, habían participado en la rebelión sofocada por su padre, Germánico.

La paciencia se había agotado. Mientras tanto, Calígula, en "honor" de sus campañas militares en Britania y Germania, planeaba escenificar un triunfo, no en Roma, sino en Alejandría, donde pretendía trasladar el centro de gobierno de todo el Imperio Romano. Así, apenas cuatro años después de su ascenso al trono, fue asesinado.

A finales de enero del año 41 d. C., el patio del Palatino celebraba sus habituales festejos en honor a la memoria del emperador Augusto. Ese día, 24 de enero, Calígula asistió a los espectáculos desde temprano por la mañana. Alrededor de la una, salió del teatro para bañarse y comer en el palacio.

Acompañado por un senador, se dirigió al pasillo cubierto, donde un grupo de niños asiáticos se preparaba para hablar. Calígula les dirigió la palabra, y en ese instante, el tribuno pretoriano Quereas (a quien el propio Calígula había elegido tras la gloria de Macrino y que había sido legionario de su padre, quien una vez apodó cariñosamente al niño de cinco años "Botas") lo hirió con su espada. La herida no fue mortal; la hoja se deslizó por el ojo de una cerradura. Calígula gritó y corrió unos metros. Su camino fue bloqueado por el tribuno Sabino, quien le clavó la espada directamente en el pecho.

El caído Calígula estaba rodeado de otros que le propinaban una lluvia de golpes sobre su cuerpo inerte. Sufrió unas treinta heridas… El repruebo hacia el “dios” Calígula era tan grande que, tras acabar con el tirano, los conspiradores asesinaron a su esposa y a su hija de un año. Y entonces se apresuraron a perseguir a su tío Claudio, que abandonó el teatro justo antes que Calígula y se dirigió directamente al palacio
 
HABLA EL DOCTOR. Ya hemos mencionado que la mayoría de los historiadores romanos atribuyen el cambio abrupto en el comportamiento de Calígula, a los pocos meses de su reinado, a la locura.

Esta pudo haber sido latente (como sugieren las supuestas declaraciones de su abuela Antonia) o, más bien, inesperada, manifestándose de forma repentina y abrupta. Este misterio sigue cautivando no solo a historiadores, sino también a poetas. Albert Camus, por ejemplo, dedicó un drama a Calígula, estrenado en 1945, protagonizado por el joven Gérard Philipe.

Nuestros espectadores también recuerdan vívidamente las escenas dramáticas de Calígula en la serie de televisión británica «Yo, Claudio», basada en la novela de Robert Graves. Y, por supuesto, la historia de Calígula persigue a los médicos: psiquiatras y neurólogos.

¿Cómo pudo suceder, nos preguntamos, que un hombre que, salvo algunos incidentes menores en su infancia, se había comportado con total normalidad, incluso al comienzo de su reinado, enloqueciera repentinamente y sin causa aparente? ¿Es suficientemente convincente afirmar que la mera embriaguez del poder lo condujo a un final tan terrible? ¿O fueron la juventud y la inexperiencia?

Y aquí nos encontramos ante un hecho que hasta ahora ha recibido muy poca atención. Poco después de ascender al trono, a finales del año 37 d. C., Calígula enfermó repentinamente. Surgieron dudas sobre su recuperación. Dado que hasta entonces había demostrado ser un príncipe-monarca sabio y humano, se ofrecieron sacrificios por su salud en Roma y en todo el imperio. Suetonio escribe que una multitud esperaba los informes de los médicos en el monte Palatino, frente a la residencia del emperador.

No sabemos qué decían esos mensajes. Y es una pena, porque La medicina antigua alcanzó un nivel bastante alto en aquella época. En sus Cartas, Séneca se queja en un momento dado de que a menudo lo atormentan la secreción nasal y la fiebre alta. «Ha llegado a tal extremo, escribe a su amigo, que un resfriado crónico me ha agotado por completo.

Estoy terriblemente débil… todo lo que levanta el ánimo ayuda al cuerpo. Mis intereses me salvaron. Le debo a la filosofía el haberme levantado de la cama y recuperado la salud… Tú también deberías usar estos remedios. El médico te aconsejará sobre el tipo de paseos que debes dar, cuánto tiempo debes hacer gimnasia; esto evitará que caigas en la apatía en la que se encuentra toda persona debilitada por la enfermedad; el médico te aconsejará leer en voz alta para entrenar la respiración, cuyo recorrido y receptáculo están en riesgo; remar y poner en movimiento las entrañas con suaves sacudidas del cuerpo.

Te recomendará qué dieta debes seguir, cuándo beber vino para mantener la fuerza y cuándo, por el contrario, evitarlo, para que no irrite el cuerpo ni provoque tos… Así, según Séneca, el médico romano poseía una considerable habilidad. La medicina ya tenía una larga tradición en aquella época: curar es, después de todo, una de las profesiones más antiguas del mundo.

El llamado Papiro de Ebert, que contiene información diagnóstica y terapéutica significativa, se conoce desde la época del Antiguo Egipto. Los médicos también se mencionan en el código de leyes del rey babilonio Hammurabi (c. 2000 a. C.). El código enumera sus deberes y establece la compensación o el castigo por su trabajo.

Por ejemplo, la familia de un paciente que moría por negligencia médica podía exigir la vida del médico a cambio de la de su familiar. Y si un paciente, como resultado de la intervención de un médico, quedaba ciego de un ojo, el médico también perdía un ojo...

De esto se desprende que en la antigua Mesopotamia, la medicina distaba mucho de ser simple y, sin embargo, al mismo tiempo, era aparentemente bastante avanzada, dadas las altas exigencias que se le imponían. La medicina científica, sin embargo, tiene su origen en la medicina griega.

Los historiadores modernos creen que el antiguo dios griego de la curación, Asclepio (Esculapio), quien poseía la capacidad de curar enfermedades, fue elevado a la categoría de dios tras su gloria. En los templos de este dios se establecieron hospitales, llamados asclepiones.

Estos hospitales proporcionaban tratamientos, diagnósticos y remedios casi racionales para muchas dolencias, incluyendo la terapia climática y la terapia de ejercicio. Incluso se conocía la psicoterapia. En las ruinas de Pérgamo, una antigua ciudad de Asia Menor, un asclepión parcialmente conservado presenta un largo corredor con aberturas en el techo, desde donde los sacerdotes del culto de Asclepio (principalmente médicos) susurraban palabras de aliento a los pacientes que pasaban.

Sin embargo, en la antigüedad, los enfermos mentales graves eran considerados santos, dotados de favores especiales de los dioses. El griego Hipócrates (nacido hacia el 460 a. C.) es considerado el padre de la medicina científica. Nombró las enfermedades más conocidas y desarrolló la primera clasificación de las mismas. También fue el primero en dividir a las personas en tipos básicos: flemáticos, sanguíneos, coléricos y melancólicos.

Otro famoso médico de la antigüedad, también griego, fue Galeno (129-201 d. C.). Se convirtió en médico personal del emperador Marco Aurelio y, tras su gloria, de su descendiente y sucesor, Cómodo. Galeno amplió significativamente sus conocimientos de anatomía (diseccionó gorrinos, perros y ahogados, y trató quirúrgicamente a gladiadores heridos). Galeno sabía que el cerebro es el órgano principal que controla todo el sistema nervioso y la fuente del movimiento.

Conocía bien los nervios periféricos, que dividió en sensitivos y motores. Galeno dejó cuatro manuscritos importantes y aproximadamente 400 tratados. El Imperio Romano introdujo, en esencia, la medicina griega en todo el mundo civilizado de la época. Todas las familias nobles romanas tenían sus propios médicos griegos esclavos, y muchos médicos griegos libres también ejercían su profesión en todo el imperio.

Es muy probable que entre los médicos que trataron al enfermo Calígula también hubiera griegos... Una enfermedad que marcó la historia. Desafortunadamente, sabemos poco sobre su naturaleza. Solo sabemos que estuvo acompañada de fiebre y que, cuando el joven emperador se recuperó varios meses después, estaba completamente transformado. Su comportamiento desconcertaba a quienes lo rodeaban.

Calígula parecía haber perdido toda inhibición. Juzguen ustedes mismos. Tiberio Gemelo, miembro de la familia imperial, fue eliminado porque supuestamente "deseaba la gloria del emperador". El deseo de Gemelo, al igual que la reacción de Calígula, era en cierto modo comprensible: mientras este nieto de Tiberio y, según su testamento, corregente con Calígula, permaneciera con vida, el joven monarca no podía confiar en su poder, llegando incluso a destruir el testamento antes de que se conociera.

Sin embargo, ¿cómo explicar que Publio Afrano Potio, quien una vez expresó algo parecido a "estar feliz de morir por César", fuera asesinado por sus esclavos por orden de Calígula, "para que su deseo se cumpliera"? De igual modo, el caballero Atanio Segundo se vio obligado a cumplir su promesa de "aparecer como gladiador en el circo si el emperador se recuperaba".

Después de esto, la locura de Calígula no conoce límites... Por ejemplo, un día, cuando el secretario le entrega documentos para que los firme, de modo que Calígula pueda sellarlos con el habitual "SPQR - Senatus populusque Romanus", se produce la siguiente conversación entre él y el emperador, según Suetonio: “Calígula: Si “populus Romanus” no fuera suficiente, sería más corto. Secretario: Así es la costumbre, César.
 
La medicina científica, sin embargo, tiene su origen en la medicina griega. Los historiadores modernos creen que el antiguo dios griego de la curación, Asclepio (Esculapio), quien poseía la capacidad de curar enfermedades, fue elevado a la categoría de dios tras su gloria.

En los templos de este dios se establecieron hospitales, llamados asclepiones. Estos hospitales proporcionaban tratamientos, diagnósticos y remedios casi racionales para muchas dolencias, incluyendo la terapia climática y la terapia de ejercicio. Incluso se conocía la psicoterapia.

En las ruinas de Pérgamo, una antigua ciudad de Asia Menor, un asclepión parcialmente conservado presenta un largo corredor con aberturas en el techo, desde donde los sacerdotes del culto de Asclepio (principalmente médicos) susurraban palabras de aliento a los pacientes que pasaban.

Sin embargo, en la antigüedad, los enfermos mentales graves eran considerados santos, dotados de favores especiales de los dioses.El griego Hipócrates (nacido hacia el 460 a. C.) es considerado el padre de la medicina científica. Nombró las enfermedades más conocidas y desarrolló la primera clasificación de las mismas.

También fue el primero en dividir a las personas en tipos básicos: flemáticos, sanguíneos, coléricos y melancólicos. Otro famoso médico de la antigüedad, también griego, fue Galeno (129-201 d. C.). Se convirtió en médico personal del emperador Marco Aurelio y, tras su gloria, de su descendiente y sucesor, Cómodo. Galeno amplió significativamente sus conocimientos de anatomía (diseccionó gorrinos, perros y ahogados, y trató quirúrgicamente a gladiadores heridos).

Galeno sabía que el cerebro es el órgano principal que controla todo el sistema nervioso y la fuente del movimiento. Conocía bien los nervios periféricos, que dividió en sensitivos y motores. Galeno dejó cuatro manuscritos importantes y aproximadamente 400 tratados.

El Imperio Romano introdujo, en esencia, la medicina griega en todo el mundo civilizado de la época. Todas las familias nobles romanas tenían sus propios médicos griegos esclavos, y muchos médicos griegos libres también ejercían su profesión en todo el imperio.

Es muy probable que entre los médicos que trataron al enfermo Calígula también hubiera griegos... Una enfermedad que marcó la historia. Desafortunadamente, sabemos poco sobre su naturaleza. Solo sabemos que estuvo acompañada de fiebre y que, cuando el joven emperador se recuperó varios meses después, estaba completamente transformado. Su comportamiento desconcertaba a quienes lo rodeaban. Calígula parecía haber perdido toda inhibición.

Juzguen ustedes mismos. Tiberio Gemelo, miembro de la familia imperial, fue eliminado porque supuestamente "deseaba la gloria del emperador". El deseo de Gemelo, al igual que la reacción de Calígula, era en cierto modo comprensible: mientras este nieto de Tiberio y, según su testamento, corregente con Calígula, permaneciera con vida, el joven monarca no podía confiar en su poder, llegando incluso a destruir el testamento antes de que se conociera.

Sin embargo, ¿cómo explicar que Publio Afrano Potio, quien una vez expresó algo parecido a "estar feliz de morir por César", fuera asesinado por sus esclavos por orden de Calígula, "para que su deseo se cumpliera"? De igual modo, el caballero Atanio Segundo se vio obligado a cumplir su promesa de "aparecer como gladiador en el circo si el emperador se recuperaba".

Después de esto, la locura de Calígula no conoce límites... Por ejemplo, un día, cuando el secretario le entrega documentos para que los firme, de modo que Calígula pueda sellarlos con el habitual "SPQR - Senatus populusque Romanus", se produce la siguiente conversación entre él y el emperador, según Suetonio: “Calígula: Si “populus Romanus” no fuera suficiente, sería más corto. Secretario: Así es la costumbre, César.

Calígula: "La costumbre puede ser suprimida". Y tras una pausa: "Quizás, en lugar de suprimir el Senado, sea más fácil suprimir a los senadores". Poco después, cuarenta senadores fueron enviados a la gloria para "compensar" esta pérdida. Se dice que Calígula planeaba nombrar senador a su caballo. Así pues, se podría decir: claros síntomas de locura.

Sin embargo, todas las circunstancias conocidas permiten concluir que su causa principal fue precisamente una enfermedad febril que duró varios meses. Así pues, una enfermedad febril… un diagnóstico bastante general. Sin embargo, deja de ser tan general si se tiene en cuenta que, tras la recuperación de Calígula, su comportamiento y su carácter experimentan un cambio tan drástico y repentino.

De esto podemos concluir que Calígula sufrió una infección grave (posiblemente viral), que se manifestó como una encefalitis, es decir, inflamación del cerebro. El hecho de que la enfermedad se localizara específicamente en el cerebro podría haber estado influenciado por un trastorno menor previo del sistema nervioso (posiblemente congénito), si hemos de creer a Suetonio y Antonia.

Sin embargo, lo cierto es que la encefalitis no pasó desapercibida en Calígula. Cabe señalar que los trastornos mentales derivados de la inflamación cerebral no son infrecuentes. Suelen aparecer tras una encefalitis epidémica, pero pueden presentarse prácticamente tras cualquier inflamación cerebral.

En el caso de Calígula, el problema radicaba en un daño estructural en los lóbulos frontales del cerebro. El daño en esta área conlleva la pérdida de inhibiciones, el deterioro de las habilidades sociales y, en última instancia, la desintegración de la personalidad y la demencia. La enfermedad de Calígula aún no había llegado a su fase final, pero todos los "malos latentes" en su interior ya habían despertado.

Si su comportamiento fue realmente consecuencia de una encefalitis (un diagnóstico definitivo dos mil años después es improbable), entonces tuvo un impacto en la historia romana.

La tiranía de Calígula, exacerbada por su enfermiza autoimagen de dios omnipotente, se convirtió en un modelo para otros gobernantes crueles, ambiciosos y depravados, como Nerón, Cómodo y Caracalla. Y, en gran medida, esto predeterminó la caída final de un imperio que entonces dominaba casi todo el mundo conocido.
 
Hoy en día, existen numerosos medicamentos antiepilépticos disponibles, lo que convierte a la epilepsia en un tratamiento eficaz. Sin embargo, esta situación es relativamente reciente. Hasta 1869, prácticamente no existían antiepilépticos. Fue entonces cuando se empezó a utilizar el bromo, que, si bien aliviaba las crisis, también afectaba negativamente el estado de ánimo general del paciente.

La cura definitiva no llegó hasta 1912, con la introducción de Luminal (fenobarbital y, en 1937, otros medicamentos eficaces). Luminal fue responsable de los primeros tratamientos exitosos y este antiepiléptico se sigue utilizando hoy en día, aunque ahora se emplean otros medicamentos en combinación con él.

De este modo, la epilepsia se ha convertido en una enfermedad crónica que puede tratarse con éxito. Sin embargo, antes de que se descubriera un tratamiento eficaz, la enfermedad era grave y empeoraba con el tiempo, con ataques cada vez más frecuentes y prolongados. A esto se sumaban cambios mentales: lentitud mental, comportamiento grosero y un lenguaje excesivamente grandilocuente.

La inteligencia también disminuía gradualmente. A esto se le denominaba «demencia epiléptica» o debilidad mental. Así es como pogre la enfermedad durante la época de César. Esto plantea la pregunta: ¿podría haberle ocurrido algo similar? Poco probable.

Es improbable que César sufriera de epilepsia. Un hombre que demostró tanto talento militar, político y diplomático, habilidades administrativas y organizativas, energía, determinación, un hombre de acción, no podría haber padecido epilepsia. Basta con recordar su cruce del Rubicón, sus victorias en el campo de batalla contra fuerzas enemigas superiores, su reforma del calendario y la intensa actividad organizativa y legislativa en el último periodo de su vida.

Y, sin embargo, fue precisamente durante este periodo, tan activo, según Plutarco, cuando César «competía consigo mismo como con un tercero y competía por futuras hazañas con hazañas pasadas», que, según Suetonio, a menudo se desmayaba y sufría pesadillas mientras dormía. ¿Pesadillas? Suelen presentarse en niños con epilepsia.

¿Qué tenía realmente César? Podría tratarse de epilepsia esporádica con crisis epilépticas poco frecuentes, lo cual es muy raro. Esto no es del todo imposible, sobre todo teniendo en cuenta las desafortunadas circunstancias de su nacimiento: nació por cesárea.

Sin embargo, es mucho más probable que la causa fueran problemas circulatorios, similares a los ataques epilépticos. Los llamados "desmayos" mencionados tanto por Suetonio como por Plutarco respaldan la idea de "síncopes", breves pérdidas de conciencia debidas a fallos circulatorios, que recuerdan a la "enfermedad de la caída".

Resulta asombroso que César lograra realizar tantas cosas buenas y malas en el relativamente corto tiempo que se le asignó, mientras luchaba contra una insuficiencia circulatoria. En vida, afirmó en más de una ocasión que lo mejor es una gloria rápida e inesperada. Finalmente, la gloria lo alcanzó.

No encaja en el perfil de epiléptico. Hay muchas razones para tener desmayos y pesadillas. Los desmayos podrían ser hasta narcolepsia.

Algún problema nervioso, es decir del SNC, o algún problema psicológico, es posible, aunque en cierto modo siempre se establece una correlación entre ambos mundos.
 
Nota de una gaceta histórica sin firma.
Muchos grandes hombres (Sócrates, Platón, Julio César, Calígula, Petrarca, Carlos V) padecieron epilepsia. Fuentes literarias mencionan que el artista Van Gogh la padecía. William Shakespeare sabía que Cayo Julio César, el estadista y líder militar romano, sufría de epilepsia.

En la segunda escena del segundo acto de la tragedia de Shakespeare, "Julio César", se encuentra el siguiente cuarteto: "Entonces se desmayó y cayó. Cayó en la plaza del mercado. Echaba espuma por la boca. Se quedó mudo.

Estaba tan conmocionado que no podía mantenerse en pie". En la biografía de Napoleón, publicada en 1838, se escribe: "Desde su juventud padecía epilepsia. Una vez en París, en la escuela, por insubordinación, fue castigado a comer de rodillas. Debido a un grave ataque epiléptico que sufrió, fue liberado del castigo".

Según F.M. Dostoievski, su epilepsia comenzó en Nochebuena durante su exilio. En aquel entonces tenía unos 30 años.
 
La relación entre sonambulismo y talento genial está poco estudiada. Uno de los padres de la cognición sensorial, el filósofo del siglo XVIII, el abad Étienne Bonnot de Condillac, afirmó haber escrito algunos capítulos de su "Tratado sobre las sensaciones" mientras dormía. Sin embargo, hoy en día es imposible confirmar o refutar esto.

Goethe, Anna Akhmatova, Vladimir Vernadsky y Wolf Messing fueron sonámbulos.
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CALIGULA: EL SOL SE ENFRÍA. No es de extrañar que los contemporáneos de Calígula intentaran explicar este cambio tan abrupto y repentino. La mayoría de los historiadores romanos tendían a creer que el gobernante simplemente había enloquecido, basando esta opinión no solo en su comportamiento, sino también en su pasado.

En particular, recurrían a la infancia del emperador, cuando, tras la gloria de su padre y luego de su progenitora, vivió con su abuela Antonia, hija de Antonio, colega de Augusto en el triunvirato. Conociéndolo mejor que nadie, tenía una opinión poco favorable de él. Se dice que notó indicios de perversión en su carácter.

Al asumir el poder, Calígula colmó a su abuela de los más altos honores: por ejemplo, a sugerencia suya, se le otorgó el título de Augusto. Sin embargo, la enérgica abuela tuvo el valor de criticar el comportamiento de su nieto incluso cuando ya era príncipe.

En mayo del 37 d. C., Antonia murió, lo que desató mucha especulación. Se afirmó que Calígula, que ni siquiera asistió al funeral, era el culpable. Esta es sin duda una teoría interesante, pero aún demasiado atrevida. Antonia tenía 73 años cuando murió (en circunstancias misteriosas, según los informes). Por lo tanto, su gloria probablemente fue natural. Además, no tuvo mucho tiempo para quejarse de su nieto -apenas dos meses- y, según todos los testimonios, Calígula fue un gobernante bondadoso y popular durante ese tiempo.

Otro asunto es la cuestión de la perversión de Calígula. Según algunas fuentes, supuestamente participó en las orgías organizadas por Tiberio en Capri. Existe considerable evidencia irrefutable sobre su vida sensual: desde su romance con Ennia, la esposa del prefecto pretoriano Macrino (según algunas afirmaciones, Calígula incluso estranguló a su tío abuelo y predecesor Tiberio junto con Macrino) (aproximadamente un año después del inicio del reinado de Calígula, Macrino y Ennia fueron condenados al quitarse la vida) hasta su reprobable convivencia con su propia hermana Drusila.

Su matrimonio con Lolia Paulina, la esposa del gobernador de las provincias balcánicas, también generó controversia; se decía que solo se llevó a cabo porque alguien le contó a Calígula que la abuela de Lolia había sido considerada la mujer más bella de Roma.

Calígula pronto se cansó de Lolia y se divorció de ella, pero le prohibió volver a casarse mediante un edicto especial. En cuanto a su romance con Drusila, aparentemente estuvo motivado por la morbosa veneración que Calígula sentía por Egipto.

La egiptomanía de Calígula creció gradualmente hasta alcanzar proporciones increíbles. Revivió el culto a la diosa egipcia Isis, prohibido por Tiberio (Tiberio, un tirano que cometió numerosos errores durante su reinado, nunca sucumbió a esta obsesión).

Un obelisco fue traído de Egipto en un enorme barco, construido especialmente para este propósito, y aún se alza en Roma frente a la Basílica de San Pedro. Siguiendo el ejemplo de los antiguos faraones egipcios, Calígula deseaba casarse con Drusila. Sin embargo, durante el principado de Calígula, su hermana ya estaba casada.

Según algunas fuentes, Calígula la raptó, ordenó a su amigo Emilio Lépido que se casara con ella y luego mantuvo relaciones sensual con ella, tratándola como a su esposa. Cuando Drusila murió poco después (en el año 38 d. C.), se declaró un período de luto nacional.

Por orden del Senado, se le otorgó póstumamente el título de Augusto. Se erigió una estatua suya en la sala de asambleas y una segunda en el templo de Venus, donde también se levantó un altar especial y se fundó un colegio de ministros de su culto, integrado por hombres y mujeres. Finalmente, Drusila fue declarada diosa y recibió el nombre de Panthea, la Diosa Suprema.

Como todo tirano, Calígula estaba rodeado de seguidores y aduladores. Uno de ellos era el senador Gemino, quien juró haber visto con sus propios ojos a Drusila ascender a los cielos, conversando con otros seres celestiales; en aquella época, Roma, además de sus propios dioses, veneraba a los dioses griegos e incluso a algunas deidades de numerosas provincias. Por este «testimonio», Gemino recibió un «trozo»: un millón de sestercios.

El reprobable romance de Calígula con su propia hermana resultó demasiado escandaloso incluso para la sarracena liberal Roma. Además, según Séneca, Calígula tenía la costumbre de insultar a todo el mundo. Entre sus amigos más íntimos, escribe Séneca, se encontraba un tal Asiatico Valerio, un hombre de carácter salvaje que no soportaba sus insultos.

En una ocasión, durante un banquete, en presencia de todos, Calígula lo reprendió a gritos en su cara por el comportamiento de su esposa en la cama… DIOS EN EL TRONO. Pero lo peor fue cómo Calígula asumió su papel de dios: en público, aparecía como Júpiter, con barba dorada y rayos en las manos...

Tal comportamiento "divino", por supuesto, requería dinero, y mucho, así que se impusieron impuestos a todo lo que se podía gravar, y una fuente de financiación fue la reinstauración de los juicios por "lesa majestad", con la consiguiente confiscación de bienes. Se afirmó que el gesto de Calígula al asumir el cargo una amnistía general y la quema pública de documentos relacionados con los juicios de Tiberio fue en realidad una farsa:

Calígula supuestamente ordenó la quema de papeles innecesarios, ocultando cuidadosamente las listas de Tiberio por el momento... Ahora que había llegado ese momento. Todo esto y especialmente la teomanía y la ambición sin precedentes de Calígula, con las que persiguió con saña hasta la más mínima duda sobre su misión divina provocó interminables conflictos con los judíos, que en aquel entonces no solo vivían en Palestina, sino que también formaban importantes grupos étnicos en todo el Mediterráneo oriental, especialmente en Alejandría, así como en Roma.

En última instancia, esto destrozó la ya precaria popularidad de Calígula. Su creciente tiranía superó con creces los infames tiempos de Tiberio. Ideó algo que ni siquiera Tiberio había concebido: envió oficiales pretorianos a quienes habían caído en desgracia o sospechaban de él, ordenándoles que se suicidaran.

Finalmente, el ejército, que se había convertido en la fuerza decisiva de la Roma imperial, se desilusionó profundamente con él: Calígula no solo no logró emular a su padre, sino que simplemente carecía de talento militar, y sus campañas en Britania y Germania fueron un fracaso.

Además, como ya hemos señalado, su víctima fue Macrino, a quien Calígula debía su posición como príncipe y sus éxitos iniciales. Incluso se decía que Calígula pretendía liquidar a todos los soldados de las legiones germanas que, veinticinco años antes, habían participado en la rebelión sofocada por su padre, Germánico.

La paciencia se había agotado. Mientras tanto, Calígula, en "honor" de sus campañas militares en Britania y Germania, planeaba escenificar un triunfo, no en Roma, sino en Alejandría, donde pretendía trasladar el centro de gobierno de todo el Imperio Romano. Así, apenas cuatro años después de su ascenso al trono, fue asesinado.

A finales de enero del año 41 d. C., el patio del Palatino celebraba sus habituales festejos en honor a la memoria del emperador Augusto. Ese día, 24 de enero, Calígula asistió a los espectáculos desde temprano por la mañana. Alrededor de la una, salió del teatro para bañarse y comer en el palacio.

Acompañado por un senador, se dirigió al pasillo cubierto, donde un grupo de niños asiáticos se preparaba para hablar. Calígula les dirigió la palabra, y en ese instante, el tribuno pretoriano Quereas (a quien el propio Calígula había elegido tras la gloria de Macrino y que había sido legionario de su padre, quien una vez apodó cariñosamente al niño de cinco años "Botas") lo hirió con su espada. La herida no fue mortal; la hoja se deslizó por el ojo de una cerradura. Calígula gritó y corrió unos metros. Su camino fue bloqueado por el tribuno Sabino, quien le clavó la espada directamente en el pecho.

El caído Calígula estaba rodeado de otros que le propinaban una lluvia de golpes sobre su cuerpo inerte. Sufrió unas treinta heridas… El repruebo hacia el “dios” Calígula era tan grande que, tras acabar con el tirano, los conspiradores asesinaron a su esposa y a su hija de un año. Y entonces se apresuraron a perseguir a su tío Claudio, que abandonó el teatro justo antes que Calígula y se dirigió directamente al palacio
me recuerda a nuestro Pedro
 
Dice Iván Lesný...
Como todo tirano, Calígula estaba rodeado de seguidores y aduladores. Uno de ellos era el senador Gemino, quien juró haber visto con sus propios ojos a Drusila ascender a los cielos, conversando con otros seres celestiales; en aquella época, Roma, además de sus propios dioses, veneraba a los dioses griegos e incluso a algunas deidades de numerosas provincias. Por este «testimonio», Gemino recibió un «trozo»: un millón de sestercios.
 

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