¡¡ Viva la santisima virgen del pilar, viva España, viva el imperio español, viva la hispanidad !!

Del Pilar a Colón: cuando la fe se vuelve relato de imperio​

¿Se puede sostener que la primera aparición de la Virgen María en el mundo ocurrió en Zaragoza, en el siglo I, sobre un pilar, y que de ahí arranca la mayor gesta de la humanidad? Eso es exactamente lo que plantea el mensaje que abre este asunto: la Virgen se aparece en la actual Zaragoza, pide que le levanten allí una basílica —hoy la basílica del Pilar— y se declara madre y protectora de estas tierras. A partir de ese punto, el relato enlaza la Reconquista, el descubrimiento de América y la evangelización del continente en una sola línea argumental. La discusión que sigue no va de teología: va de si ese relato resiste el mínimo contraste con los datos.

Qué sostiene el relato que abre el asunto​

El planteamiento inicial encadena tres bloques. Primero, la aparición mariana en Zaragoza en el siglo I, con petición expresa de un templo. Segundo, la fundación de España como proyecto político-religioso: la Hispania romana, el Tercer Concilio de Toledo en el siglo VI con Recaredo, y 780 años de Reconquista contra los invasores islámicos, desde el rey Pelayo y su «con este símbolo vencerás» —la cruz católica— hasta la expulsión final. Tercero, el salto oceánico: tres naves de madera, la Niña, la Pinta y la Santa María, más pequeñas que un pesquero actual, cruzando meses de tormentas, hambre y enfermedades hacia lo desconocido, con la creencia extendida de que el mar caía al vacío.

El texto insiste en la simbología: la mayor de las tres lleva el nombre de la Virgen, igual que después los galeones se bautizaron como Santisima Trinidad o San José. La conclusión que extrae es que España llevó a América «la civilización, el progreso y la única y verdadera religión», pacificó a los indígenas que «se mataban entre sí», prohibió sus religiones y acabó con los sacrificios humanos.

La respuesta: de la exaltación al escepticismo​

El apoyo inicial es entusiasta y breve: «Viva Hispania», «Arriba», «Viva España joder». Pero el tono cambia rápido. Una corriente del análisis sostiene que el asunto es un montaje y que buena parte de lo escrito responde a perfiles que simulan una ideología que no tienen; otra corriente, más dura, ataca el núcleo religioso: la Virgen del Pilar sería, según esta lectura, una apropiación cristiana de un culto popular y pagano de tipo fálico, y el cuerpo de la Virgen se correspondería con el bálano «convenientemente transformado». Se añade que muchas devociones marianas son sincretismo cristiano de las magna mater adoradas desde el neolítico.

Frente a eso, la defensa identitaria: no importa si el pilar es cierto o no, importa que el símbolo une a un grupo con sus antepasados, igual que poner una flor en la plaza del Pilar como hacía la abuela. Quien no tiene eso, se dice, recurre al materialismo.

¿Qué se discute cuando se discute la Sábana Santa o la tilma de Guadalupe?​

El choque se traslada a dos objetos concretos. Una parte exige estudios científicos que demuestren que son falsificaciones y acusa a la otra de opinar «de ateo rabioso». La respuesta es que la carga de la prueba corresponde a quien afirma lo extraordinario, que la sábana fue datada como falsificación medieval por carbono 14 y que la representación no es anatómica, y que la tilma es una superficie pigmentada con craquelados propia de una pintura. El contraargumento es que la ciencia del siglo XXI no explica cómo se hicieron.

El intercambio deriva en un clásico: la falsabilidad. Si una proposición se construye para no poder desmentirse, no hay demostración posible. Y ahí se queda, con un «largoooo » por toda respuesta.

Hispanidad, inmigración y quién es hispanista​

Aparece después el giro político. Se sostiene que quienes meten inmigrantes en España no son hispanistas sino liberales y progresistas, y que el hispanismo no trae a millones de personas: eso lo hace el liberalismo reinante. La distinción se ejemplifica con una hispanista mexicana que «quiere más España que muchos españoles». Otra voz responde con frialdad: bienvenidos de visita, hola y adiós.

El cierre del asunto es el más agrio. Una intervención sentencia que España fue derrotada y desapareció, no por las armas sino por la disgenesia, y que hoy una entidad colonial usurpa su nombre. La réplica es una frase que resume todo el cansancio del asunto: «España espera sentado a que desaparezca, te vas a cansar de pie».

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Al final, la discusión más productiva no es la que discute si la Virgen se apareció en Zaragoza, sino la que pregunta qué queda de un imperio cuando solo queda su relato. Y la respuesta, por lo visto, es una discusión de 101 mensajes en la que nadie convence a nadie.