Cuando veas a regimientos de negrocs paseando por tu barrio sin oficio ni beneficio, ¿harás algo?

Migrantes en el barrio: el pulso entre convivencia y rechazo​

¿Qué hará usted cuando vea a un grupo de migrantes sentado en el banco de su plaza, pidiendo tabaco o entrando a un comercio a pedir comida? La pregunta, planteada sin rodeos en un foro de economía, ha acumulado 178 respuestas en 1.073 días y ha derivado en un catálogo de posturas que van del fatalismo a la ironía más negra. El asunto de fondo no es nuevo: la llegada de personas sin oficio ni beneficio conocido a barrios y pueblos, y la sensación de que nadie —ni instituciones ni vecinos— tiene un plan claro para gestionarlo.

El mensaje que abrió el asunto describía una supuesta distribución de cargamentos por toda la península, con personas que acabarían en parques, bancos y comercios pidiendo dinero, tabaco o comida. A partir de ahí, el intercambio se ramificó: desde quien sostiene que en núcleos pequeños «esa gente no pasa desapercibida» y pronto se les conoce, hasta quien directamente asume que la única salida es «jodernos» porque quien podría evitarlo no va a hacer nada.

Qué se plantea cuando llegan a un barrio o un pueblo​

El primer eje del intercambio es territorial. Hay quien defiende que en las grandes ciudades el fenómeno se diluye, mientras que en núcleos pequeños el control social informal funciona: los recién llegados se hacen visibles y se les «ficha» pronto. La conclusión que extraen algunos es que allí tienen menos margen para delinquir o para buscarse la vida al margen de la ley. Otros, en cambio, describen escenas cotidianas de grupos de personas mirando al aire en la calle, sin actividad aparente, y lo cuentan como algo que ya forma parte del paisaje.

La experiencia personal se impone a la estadística. Un participante asegura llevar veinte años viendo lo mismo en su localidad y lo resume con una frase que desactiva cualquier novedad: «ya es lo cotidiano». La comparación con otros colectivos que también pasan el día en la calle sin trabajar aparece varias veces, con la idea de que el fenómeno no es nuevo, solo cambia el color de piel de quien lo protagoniza.

Del «no colaborar» a la empresa de seguridad privada​

Las respuestas prácticas son un muestrario de resignación y ocurrencias. Algunos hablan de no colaborar con el régimen, de dejar de remar o de hacerse el loco para no llamar la atención. Otros proponen soluciones de mercado: contratar a unos cuantos para montar una empresa de seguridad privada que defienda los comercios de los ataques de otros. La idea, formulada medio en broma, resume una desconfianza profunda hacia la capacidad del Estado para garantizar la seguridad.

El fatalismo recorre buena parte del intercambio. «¿Qué coño vamos a hacer? Pues jodernos», resume uno. Quien podría evitarlo —se argumenta— no va a mover un dedo, y quien intente hacer algo por su cuenta acabará detenido. La conclusión implícita es que la única opción real es aguantarse o marcharse.

La respuesta institucional y el relato del reemplazo​

Una parte del intercambio deriva hacia la crítica política. Se sostiene que las fronteras son permeables para unos y rígidas para otros: que se deja entrar a miles de personas sin papeles mientras a los nacionales se les exige el DNI hasta para entrar en según qué sitios. La comparación con los requisitos para viajar a países africanos —visados, papeleo— aparece como argumento recurrente.

En el terreno más ideológico, se menciona el plan Kalergi y el concepto de reemplazo, ideas que circulan sin prueba alguna y que aquí se repiten como consigna. Frente a eso, hay quien recuerda que los españoles también delinquen y que las cárceles no están llenas de maniquís, en un intento de rebajar la asociación entre origen y criminalidad. La tensión entre ambos marcos —invasión frente a fenómeno migratorio— vertebra buena parte del desencuentro.

El clima como filtro y la geografía como destino​

La variable geográfica y climática aparece con fuerza. Hay quien bromea con que muy pocos subirán al norte gracias al clima de mierda todo el año, y quien describe su zona alta de Barcelona como un refugio donde no se ven migrantes, entre el Tibidabo y la plaza Molina. La conclusión, medio en serio medio en broma, es que la segregación residencial funciona como política migratoria de facto: quien puede, se aísla.

El cálculo económico también asoma. Se habla de que a algunos países les sale más a cuenta dar 3.000 euros para el viaje que mantener a ciertos presos, y se especula con que muchos de los que llegan son exconvictos con antecedentes. Son afirmaciones sin verificación que circulan como moneda común en el intercambio.

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Al final, la pregunta inicial —¿harás algo?— queda sin respuesta operativa. Unos aplaudirán a las ocho de la tarde, otros se harán amigos de los recién llegados por afinidad etílica, y unos terceros esperarán a que el clima y la geografía hagan el trabajo. La única certeza que deja el intercambio es que nadie parece tener un plan que vaya más allá de la queja o la ocurrencia.